Curentul International » Romani in lume

Un proces în derulare … (III)

Stefan Strajer — Sat, 17 Jul 2010 00:14:01 +0000

Un proces în derulare … (III)

Autor: Vasile Susan

Prea Cucernicul Preot

Vasile Susan

Şi veţi cunoaşte adevărul, iar adevărul vă va face liberi. Ioan 8, 32.

Iubiţi fraţi şi surori în Hristos Domnul!

Cu deosebită bucurie Românească, şi cu dragoste Creştinească, în a cunoaşte adevărul, vin cu tot respectul în întâmpinarea dumneavoastră aşa precum am fost rugat după publicarea şi citirea primelor două articole la publicatia „CURENTUL INTERNAŢIONAL”, în cadrul serialului generic intitulat: “CALVARUL DURERII ŞI ADEVĂRULUI”.

Derularea acestui proces publicistic şi informativ, va fi de lungă durată, de bun augur, şi sperăm să producă rezultatul aşteptat: schimbarea în bine a lucrurilor la Episcopia de la Vatra Românească prin abdicarea de bună voie sau înlăturarea prin voinţa membrilor acestei Episcopii Româneşti a actualului Arhiepiscop, lipsit de sentiment pro – Românesc, puţin Ortodox, deloc cinstit, neiubitor de Români şi Biserica lor mamă, conducător despotic, închizător şi negustor = vînzător de biserici, creator de lipsuri morale, financiare, religioase, materiale şi familiare pentru preoţi şi mireni, pentru cei ce cu ne – pricepere pastorală se consideră a le fii conducător spiritual, fie clerici fie mireni.

În mod cu totul excepţional am fost surprins de toţi cei care în formă scrisă pe E-mail sau comentarii postate la articolele publicate în lunile mai şi iunie, sau sub forma convorbirilor telefonice, sau în scris, şi-au exprimat bunele sentimente faţă de mine şi de adevărurile ce încep a se publica şi a se face cunoscut, venind în acelaş timp cu rugămintea de a continua în fiecare lună şi număr al acestei reviste publicarea unui articol, din care să reiese adevărul cu privire la nedreptăţile ce mi s-au făcut mie, familiei mele, Parohiei Sf Maria din Chicago, IL, şi Episcopiei, de către Arhiepiscopul dictator de la Episcopia de la Vatra Românească.

Având în vedere dorinţele cititorilor, pe de o parte, precum şi intenţia noastră de a prezenta adevărurile “CA LA CARTE”, adică cît mai corect şi adevărat, vom purcede azi cu luarea în consideraţie a unor “ADEVĂRURI BIBLICE = SCRIPTURISTICE” pe care le vom asocia unor evidenţe = documente scrise privenite de la ROEA, ROAA, şi de la întîlniri şi convorbiri bilaterale ROEA şi “aleşi membrii ai Consiliului Parohial”, ai Parohiei Sf Maria, Chicago, IL, în directă legătură cu situaţia mea de la timpul trecut şi prezent. Consider că fiecare dintre dumneavoastră dragi cititori, aţi observat încă de la bun început “MOTTO-ul” acestui articol: cunoaşterea adevărului pe care Arhiepiscopul dictator ROEA îl ascunde spre ruşinea lui.

Pagina 1

Pagina 2

Ca şi Creştini Ortodocşi, trebuie să spunem de la bun început, că intenţia noastră este de a face cunoscut adevărul, chiar dacă acesta nu este pe placul celor ce l-au ascuns, ori au preferat ca să fie ascuns aproape 7 ani de zile, şi care persoane neglijînd total adevărul au îmbraţişat minciuna, slujind nu Domnului şi Dumnezeului Adevărului, ci domnului întunerecului, celui rău, satanei, diavolului, tatălui minciunii. Aceasta este realitatea dureroasă.

Exprimarea nu este ofensativă, ci este la subiect. Cei din extrema opusă sunt rugaţi a da replica, în virtutea bunului simţ şi al respectului pentru Adevărul Suprem “Domnul nostru Iisus Hristos”, precum şi faţă de cei care au fost rînduiţi a fi “COLEGI sau FRAŢI DE BREASLĂ” = PREOŢI, ai Unuia şi Aceluiaşi Dumnezeu.

Ca puncte de referinţă a acestui articol, dorim a menţiona şi o parte din corespondenţa trimisă de la / şi primită de către Arhiepiscopul de la Episcopia de la Vatra Românească. Această corespondenţă este în Limba Engleză şi se află la următorul site www.rocpnews.blogspot.com, la literele şi numerele următoare:

e - scrisoarea din data de 5 Martie, 2003, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la P. C. Pr. Vasile Susan;

f - scrisori din data de 13 Martie, 2003, trimise de P. C. Pr Vasile Susan Consiliului şi Arhiepiscopului ROEA;

g - scrisoarea din data de 22 Ianuarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la trimisă P. C. Pr Vasile Susan;

i - raport din data de 18 Martie, 2004, trimis de Pr. Prot. Simion Pavel la Arhiepiscopul ROEA;

6 - scrisoarea din data de 22 Ianuarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la Arhiepiscopul Nicolae Condrea;

7 - scrisoarea din data de 5 Februarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul Nicolae Condrea la Arhiepiscopul ROEA;

8 - scrisoarea din data de 13 Februarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la Arhiepiscopul Nicolae Condrea;

13 - conferinţă telefonică între Arhiepiscopul ROEA şi 3 membrii ai Consiliului Parohiei Sf Maria, Chicago, IL, din data de 9 Februarie 2004;

n - scrisoarea din data de 7 Martie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la Membrii Parohiei Sf Maria, Chicago;

Trebuie menţionat deschis şi pe înţelesul tuturor că Arhiepiscopul ROEA, a fost foarte întunecat la minte în acele săptămâni (din 22 Ianuarie 2004 pînă prin Mai 25, 2004), cît a durat calvarul cu Preotul Vasile Susan, aşa precum reiese din conţinutul corespondenţelor = scrisorilor scrise şi trimise de la Centrul diecezan al ROEA. Trebuie adăugat şi faptul că a fost neliniştit şi de abundenţa telefoanelor pe care le- a primit la Episcopie din partea preoţilor şi laicilor, şi la care nu a voit să răspundă deschis, ci numai selectiv.

Cu deosebit respect vin în întîmpinarea dumneavoastră pentru a scoate încă odată în evidenţă clarviziunea Dr. Constantin Izvănariu din Chicago, IL, prin publicarea la Ziarul CURENTUL INTERNAŢIONAL, numărul din 10 Martie, 2010, a articolului intitulat “RĂSPUNDERE ŞI RESPONSABILITATE”, unde cu demnitate şi responsabilitate a arătat MARILE GREŞELI ale Arhiepiscopului de la Episcopia de la Vatra Românească.

Timpul viitor va confirma spusele mele. Doctorul stomatolog Constantin Izvanariu din Chicago, IL, este o adevărată personalitate a metropolei Chicago, care nu se poate compara cu nici un preşedinte de consiliu parohial al vreunei parohii româneşti din Chicago. Bine cunoscut de comunitatea acestei metropole, om cu responsabilitate si răspundere în pozitia ce o deţine, consider că şi-a facut pe deplin datoria de creştin, prin publicarea acelui articol.

Folosirea abundentă a citatelor biblice nu face altceva decât să scoată în evidenţă marile defecte şi puţinele calităţi de păstor al unei turme, lui încredinţate, pe care le are actualul conducator al Episcopiei Ortodoxe Româneşti de la Vatra Românească.

Genericul acestui serial “CALVARUL DURERII SI ADEVARULUI” nu face altceva decât să scoată în evidenţă durerea, pe care o sufera de mai bine de şapte ani atât eu cât şi familia mea, şi toate rudele mele, de dragul “Adevărului”, pe care noi îl vom face cunoscut. Aceasta o spun în opozitie cu aroganţa de a face ca adevărul să nu fie cunoscut de către actualul dictatortor al Episcopiei Ortodoxe Române de la Vatra Românească.

Pagina 3

Terminologia Biblică din citatele Sf Scripturi, ca şi argumente scripturistice din Vechiul şi Noul Testament, folosite de P. C. Pr. Vasile Susan la întocmirea acestui articol, au în vedere doar un simplu scop: cunoaşterea adevărului de cel ce nu-i place să cunoască adevărul = Arhiepiscopul dictator al ROEA, de la Vatra Românească. Argumentarea biblică alăturată textelor scrisorilor trimise şi primite de la / la Arhiepiscopul ROEA de la Vatra Românească, este un imperativ ce nu poate fi neluat în seamă de un slujitor al Bisericii Ortodoxe a Domnului Iisus Hristos. Vom purcede cu toată dragostea şi atenţia cuvenită în a preciza lucrurile după cum urmează.

Acum, după aproape 7 ani de trăire în libertate, analizând în deplină stare de libertate de gîndire şi exprimare, şi nu în cea de iobăgie slugarnică, de falsă subjugare unui stăpîn puţin spus “a fi ortodox”, mărturisesc deschis că “acel om ce mi-a făcut atâta rău mie, familie, şi rudelor mele”, nu are calităţi de episcop precum cere Sfânta Scriptură şi Canoanele Bisericii Ortodoxe Creştine. În acest sens fac trimitere tuturor cititorilor acestui articol să-i citească biografia de la www.roea.org, spre a vedea câte “Cunoştinţe Teologice Ortodoxe” are acel om, sau câtă Ortodoxie a studiat la NE- Ortodoxele şcoli teologice ce le-a urmat, la Roma. Naşul lui la Ortodoxie a fost Pr. V. Haţegan.

Ne – Românismul, Falsul Ortodoxism, Ne – alianţa la preceptele Biblice şi Canonice, ale Statutului şi Constituţiei Episcopiei, ale actualului conducător = dictator al Episcopiei Româneşti de la Vatra Românească, protejarea şi acoperirea homosexualilor din această Episcopie precum şi din Biserica Ortodoxă Americană = OCA, lipsa de respect faţă de preceptele Biblico – Creştineşti, acoperirea unui preot divorţat al ROEA arestat de mai multe ori în ultimii 10 ani, şi care la timpul prezent se află la puşcărie pînă în anul 2014, pentru că a condus de mai multe ori în stare de ebrietate‚ (DUI), afaceri cu vize de lucrător religios R1, R2, transfer ilegal de bani prin conturile ROEA = money laundering, nu sunt altceva decât, doar o parte din multele aspecte negative caracteristice acestui puţin spus om, dar deplin dictator, manipulator de oameni şi afaceri necinstite.

Dorinţa fierbinte a membrilor acestei Episcopii Ortodoxe Româneşti de a avea un adevărat Conducător Duhovnicesc se va materializa într-un viitor nu prea îndepărtat, prin detronarea actualului dictator. În mod prefesional, ca un preot cunoscător al Sfintei Scripturi şi Canoanelor Bisericii voi spune / scrie în acest articol “NUMAI ADEVĂRUL”, ce va fi prezentat în formă de carte foarte curând. Cei ce doresc a da replica, pot face acest lucru oricînd, dar preferăm a o citi la SOLIA, că ce “DOAR SUNTEM ORTODOCŞI … CHIAR … DACĂ NU TOŢI… Nu-i aşa???” Slugarnicii de la www.roeanews.info, să fie cinstiţi şi să publice pe acel site şi ce trimite Pr. Vasile Susan. Cenzură, necenzură, cenzură şi a ROEA-lui Arhiepiscop, curat murdară, dictatură.

A – Începutul “RĂZBOIULUI” dintre Arhiepiscopul ROEA şi P.C. Pr. Vasile Susan are ca document / dată, scrisoarea din 5 Martie, 2003, ce se poate citi pe Limba Engleză la site-ul personal al P.C. Pr. Vasile Susan, www.rocpnews.blogspot.com, …litera e - scrisoarea din data de 5 Martie, 2003, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la P. C. Pr. Vasile Susan.

În acea scrisoare, (ce se poate citi precum am menţionat mai sus), după o introducere în care este prezentată pe scurt venirea P.C. Pr. Vasile Susan în America, şi primirea lui în Episcopia ROEA, Arhiepiscopul ROEA trece direct la acuze şi atac direct – personal, scriind:

“În ultima parte a slujirii dumneavoastră în această Episcopie, aţi indicat o nemulţumire – nesatisfacţie faţă de iararhul dumneavoastră, prin multe şi felurite aspecte. Dacă în aparenţă acesta este un lucru adevărat, eu am cerut P. C. Pr. Prot. Simion Pavel, să vorbească cu dumneavoastră direct, pentru a verifica dacă sunteţi loial precum aţi subscris acel document la numirea în Parohia Sf Maria din Chicago, IL. După ce voi primi – citi raportul (de la Pr. Protopop S. Pavel), eu voi determina dacă dumneavoastră veţi mai fi în continuare preot la parohia unde aţi fost numit (în Chicago, IL), precum şi dacă veţi mai fi reţinut de mine între preoţii diocezei mele. Pr Prot. Pavel vă va contacta pentru a avea o întîlnire cu el, cît de curînd posibil.”

Avînd în vedere ameninţările din scrisoarea Arhiepiscopului ROEA, şi ştiindu-l a fi o fabrică de minciuni şi acuze false, am procedat ca atare, am mers la acea întîlnire. Raportul Pr. Prot Pavel se poate citi la la site-ul personal al P.C. Pr. Vasile Susan, www.rocpnews.blogspot.com, … litera i - raport din data de 18 Martie, 2004, trimis de Pr. Prot. S. Pavel la Arhiepiscopul ROEA. Citiţi acest raport şi gîndiţi-vă la “CINE RAPORTA înainte de 1989?”

Raportul listat la www.rocpnews.blogspot.com, … litera i - raport din data de 18 Martie, 2004, trimis de Pr. Prot. S. Pavel la Arhiepiscopul ROEA, a ajuns în posesia Pr. Vasile Susan doar la 27 Ianuarie 2004, transmis pe FAX de Pr Prot. S. Pavel. Imediat ce acel raport a fost citit, Pr Vasile Susan a sunat pe Pr Prot. S. Pavel, l-a întrebat ceva cu privire la “CELE RAPORTATE”. Pr. Prot. S. Pavel s-a cam bîlbăit, nu prea ştia cum să răspundă, era pierdut.

Pagina 4

Pr. Vasile Susan a promis Pr Prot. S. Pavel că va fi dat în judecată împreună cu ROEA-ul şi Arhiepiscopul de la ROEA. Pr. Prot S. Pavel a omis din raportul lui discutarea chestiunii preotului homosexual de la ROEA.

La data de 26 Aprilie, 2005 avocatul Pr. Vasile Susan a pus la tribunalul din Chicago, dosarul de dare în judecată a Arhiepiscopului ROEA, ROEA-ul şi Pr. Prot. S. Pavel, după 14 luni de la excomunicarea din Parohia din Chicago, şi din ROEA, după ce a epuizat toate demersurile şi procedeele descrise de Statutul şi Regulemantele ROEA, ART. XV, Sect. 28, Pagina 73, şi precum se poate vedea = citi la www.rocpnews.blogspot.com.

Iată ce spune Biblia în legătură cu “INVECTIVELE Arhiepiscopului ROEA, şi acuzele false ale acestuia, în legătură cu raportul fabricat şi cu totul ne la subiect al Pr. Prot S. Pavel, şi cu privire la a cunoaşte adevărul pentru toate părţile”:

*”Să nu iei aminte la zvon deşert; să nu te uneşti cu cel nedrept, ca să fii martor mincinos!

Să nu te iei după cei mai mulţi, ca să faci rău; şi la judecată să nu urmezi celor mai mulţi, ca să te abaţi de la dreptate;

Nici săracului să nu-i fii părtinitor la judecată!” Ieşire 23, 1 – 3.

*Căci nu este nimic ascuns, care să nu se dea pe faţă şi nimic tainic, care să nu se cunoască şi să nu vină la arătare. Luca 8, 17.

Aşa trebuia să procedeze deschis, direct şi fără intermediar Arhiepiscopul ROEA, precum citim mai jos:

*“De-ţi va greşi ţie fratele tău, mergi, mustră-l pe el între tine şi el singur. Şi de te va asculta, ai câştigat pe fratele tău.

Iar de nu te va asculta, ia cu tine încă unul sau doi, ca din gura a doi sau trei martori să se statornicească tot cuvântul.

Şi de nu-i va asculta pe ei, spune-l Bisericii; iar de nu va asculta nici de Biserică, să-ţi fie ţie ca un păgân şi vameş.” Matei 18, 15 – 17.

Acel mod subversiv = neortodox de a lucra, precum s-a văzut din scrisoarea de la litera e, şi raportul de la litera i, ne duce la cunoaşterea acestui adevăr: nici Arhiepiscopul ROEA nici Pr.Prot Pavel, nu cunosc preceptele / adevărurile Biblice, nu cunosc prevederile Canoanelor Bisericii Ortodoxe, nu cunosc Statutul şi Regulamentele de la ROEA aprobate în 1994, mai ales ARTICOLUL XV, precum au demonstrat direct la 12 şi 20 Martie, 2008, cînd au spus că textul Jurămîntului de Loialitate faţă de Arhiepiscop / ROEA este scris în Statutul şi Regulamentele ROEA.

Cînd am auzit ce au spus “cei 2 muschetari” atunci am rămas uimit, şi mi-am spus: … aceştia ne sunt superiorii, care nu cunosc nici măcar acest simplu lucru din Statutul şi Regulamentele ROEA …? Ruşine să le fie!

Precum citim: la Matei 18, 15 – 17, … dacă Arhiepiscopul ROEA, ar fi fost cunoscător al Bibliei, al Canoanelor Bisericii Ortodoxe, şi a Statutului şi Regulamentelor de la ROEA aprobate în 1994, mai ales ARTICOLUL XV, pe de o parte, iar de asemenea Pr. Prot S. Pavel , dacă ar fi fost cunoscător al Bibliei, al Canoanelor Bisericii Ortodoxe, şi a Statutului şi Regulamentelor de la ROEA aprobate în 1994, mai ales ARTICOLUL XV, pe de altă parte, nu trebuiau cheme la întîlnire pe Pr. Prot. Pavel cu Pr Vasile Susan.

De ce oare ? Deoarece, nu a fost nici un conflict între Pr. Vasile Susan şi membrii Parohiei Sf Maria din Chicago, pentru a se observa = urma Statutul şi Regulamentele ROEA din 1994. A fost o chestiune ascunsă în coajă de nucă (cazul preotului homosexual de la ROEA despre care Pr. Vasile Susan a vorbit deschis şi nu pe placul Arhiepiscopului dictator al ROEA), pentru care motiv, Pr. Vasile Susan a fost expulzat din ROEA, contrar prevederilor Statutului şi Regulamentelor ROEA, ART. XV, Sect. 3 = care spune deschis = “Orice persoană, preot sau mirean, supus sistemului de judecare al Episcopiei, are dreptul şi este îndreptăţit la cuvenita procedură canonică şi la cuvenitul curs al legii.”

Chestiunea disputabilă, era un subiect discutabil între Episcop = ierarh şi preotul în cauză, fără interferenţe din partea unui Pr. Prot. nepregătit în cele ale Canoanelor Bisericii Ortodoxe şi necunoscător al Statutului şi Regulamentelor ROEA, de fapt Charter-ul organizaţiei din care face parte. Lipsurile de cunoştinţe necesare la promovarea unei personae într-o funcţie mai înaltă, de conducere, nu aduce decît prejudicii şi ruşine celor nepricepuţi şi handicapaţi în cunoaşterea şi îndeplinirea îndatoririlor ce le revin, potrivit Statutului şi Regulamentelor organizaţiei din care face parte.

Pagina 5

Aici se adevereşte adevărul din proverbul care spune: “Prostul nu e prost destul, dacă nu e şi fudul.” Rămîne la latitudinea cititorilor ca să afle corespondentul potrivit celor spuse în propoziţia precedentă (“Prostul nu e prost destul dacă nu e şi fudul”).

Deschis şi la subiect vorbind … Cine poate să-i considere pe aceşti doi indivizi (Arhiepiscop şi Protopop) a fi slujitori ai lui Hristos, atît timp cît ei nu cunosc lucrurile elementare, şi anume, preceptele / adevărurile Biblice, nu cunosc prevederile Canoanelor Bisericii Ortodoxe, nu cunosc Statutul şi Regulamentele de la ROEA aprobate în 1994, mai ales ARTICOLUL XV?

Iată răspunsul … Poate mulţimea neştiutoare de carte şi necunoscătoare de cele amintite mai sus (preceptele / adevărurile Biblice, prevederile Canoanelor Bisericii Ortodoxe, Statutul şi Regulamentele de la ROEA aprobate în 1994, mai ales ARTICOLUL XV), dar nu eu sau alţi preoţi din ROEA! Şi ce credeţi, unul este un BALŞOI Arhiepiscop, iar celalalt un vai de el slugarnic Protopop care pune mănuşi în propriile mîini pentru a scoate cărbunii din foc la porunca marelui Arhiepiscop dictator. Sau vorba Românească, “cum E TURCUL … ŞI PISTOLUL”.

CE RUŞINE, şi lipsă de responsabilitate creştinească.

OARE, cînd vor fi schimbaţi aceşti “DOI INDIVIZI”, pentru a lăsa locul lor celor mai bine pregătiţi în cele ale Teologiei Bisericii Ortodoxe, cu mai multă frică de Dumnezeu şi de cele sfinte?!? Acum este timpul ca amîndoi să plece. Corupţie şi protectionism NUMAI în COMUNISM, … nu în ORTODOXISM. Aţi auzit fraţilor, … VENI, VIDI, VICI …!

B – Continuarea “RAZBOIULUI” dintre Arhiepiscopul ROEA şi Pr. Vasile Susan, aparţine Pr. Vasile Susan, care în dorinţa de a cunoaşte adevărul potrivit cunoştinţelor sale legate de preceptele / adevărurile Biblice, prevederile Canoanelor Bisericii Ortodoxe, Statutul şi Regulamentele de la ROEA aprobate în 1994, mai ales ARTICOLUL XV), porneşte ofensiva potrivit muniţiei de care dispune.

Pr. Vasile Susan cunoscînd uneltirile puse la cale, a purces spre cunoaşterea adevărului fără ocolişuri. Urmarea acelei scrisori prezentate la litera e, şi a raportului de la litera i, sunt cele două scrisori / plîngeri, oficiale = formale, adresate Consiliului Episcopesc şi Arhiepiscopului ROEA, ce se poate citi pe Limba Engleză la site-ul personal al P.C. Pr. Vasile Susan, www.rocpnews.blogspot.com, … litera f - scrisori din data de 13 Martie, 2003, trimise de P. C. Pr Vasile Susan Consiliului şi Arhiepiscopului ROEA;

În acele scrisori, (ce se pot citi precum am menţionat mai sus), Pr. Vasile Susan răspunde – scrie oficial – formal Arhiepiscopului ROEA atacînd subiectul direct şi deschis, precum scrie:

Prima Scrisoare din data de 13 Martie, 2003:

Eu, Pr Vasile Susan, preot paroh la parohia menţionată mai sus, doresc a aduce la cunoştinţa Î. P. S. Voastre următoarele:

a) Precum am discutat azi la telefon, biroul episcopesc va primi documentul ataşat (decretul de Loialitate din data de 17 Ianuarie,1993, re – semnat azi 13 Martie 2003), din care reiese LOIALITATEA mea faţă de ierarhul meu.

b) Referitor la conţinutul scrisorii din data de 5 Martie, 2003, conectat la starea de sănătate zdruncinată ca urmare a primirii acelei scrisori, distress, etc, … cu privire la statutul meu de preot, ca slujitor în ROEA la timpul viitor, precum şi potrivit prevederilor Statutului şi Regulamentelor ROEA, ART XV, Sect 25,

eu Pr Vasile Susan ca unul care respect conţinutul decretului de loialitate, precum şi prevederile Statutului şi Regulamentelor ROEA, doresc a informa centrul diecezan ROEA, ierarhul meu, Arhiepiscopul XX, că eu voi exercita dreptul meu potrivit Articolului XV, Sect 25, spre a aduce la atenţia membrilor Consiliului Episcopesc ROEA cazul meu la şedinţa Consiliului Episcopesc ROEA, din 15 Martie, 2004, la Catedrala Sf Gheorghe, Southfield, MI. Acesta este dreptul / privilegiul meu potrivit Statutului Episcopiei ca să procedez astfel, şi ar fi contra Statutului ROEA dacă nu aş proceda aşa.

c) Referitor la intenţia scrisorii din 5 Martie, 2003, potrivit conţinutului acelei scrisori, Eu cer Consiliului ROEA, ca să arate respect şi să fie credincioşi Statutului şi Regulamentelor ROEA, şi să mă aducă la judecată, potrivit Statutului şi Regulamentelor ROEA, Art. IV, Sect. 2, (o), pentru a fi în măsură să cunosc adevărul, să fiu condamnat pe baza unor acuzaţii clare în cazul în care voi fi găsit vinovat, potrivit procedurii Regulamentelor;

Pagina 6

d) Fiind doar o treaptă departe de alungarea mea din ROEA, precum Î. P. S. Voastră aţi spus ieri la telefon, eu doresc să fac faţă acestui eveniment (urmare a deliberărilor Tribunalului ROEA), cu pace, demnitate, punîndu-se toate cărţile pe masă, arătîndu-se toate acuzaţiile, pentru a face cunoscut totul familiei mele, membrilor parohiei, şi la întregul ROEA, asumînd răspunderi personale pentru tot ce va fi la timpul viitor.

Cu respect şi loialitate, în Hristos Domnul Pr. Vasile Susan.

A doua Scrisoare din data de 13 Martie, 2003:

Î. P. S. Voastră,

Dragi membrii ai Consiliului Episcopesc ROEA

Eu, Pr Vasile Susan, preot paroh la parohia Sf Maria, Chicago, IL, după ce am primit scrisoarea ataşată, pe care vă rog să o citiţi cu atenţie, şi

Pe baza prevederilor Statutului şi Regulamentelor ROEA ART XV, Sect 25,

OFICIAL = FORMAL, înaintez dumneavoastră, membrilor Consiliului Episcopesc ROEA cînd se va întruni în şedinţă la 15 Martie, 2003, la Catedrala Sf Gheorghe, Southfield, MI, următoarea:

PLÎNGERE împotriva Î. P. S. Sale Arhiepiscopul X, prin aceasta arătînd loialitatea faţă de Statutul şi Regulamentele ROEA care spun, “Orice plîngere împotriva episcopului trebuie înaintată direct Consiliului Episcopesc, prin înmînare direct Secretarului acestuia” … (ART XV, Sect. 25, Pagina 72). Acesta este dreptul / privilegiul meu potrivit Statutului Episcopiei ca să procedez astfel, şi ar fi contra Statutului ROEA dacă nu aş proceda aşa.

Nimeni nu poate să se opună acestui drept. Această acţiune pe care a trebuit să o iau, mi-a luat mult timp pentru a face o decizie finală. Urmare a consultării cu doctorul de familie şi avocatul, pe baza convorbirii telefonice cu Î. P. S. Sa Arhiepiscopul XX, din 13 Martie, 2003 eu îmi asum deplină responsabilitate pentru conţinutul plîngerii ataşată aici.

Pentru a fi mai bine înţeles, precizez următoarele;

a) Eu, Pr. Vasile Susan nu m-am aşteptat niciodată la o astfel de conjuraţie / capcană – conspiraţie, cu privire la chestiunea loialităţii, precum reiese din această scrisoare. Doresc să cunosc EVIDENŢE CLARE ale NELOIATĂŢII mele faţă de ierarhul meu Arhiepiscopul XX, doresc să fiu adus la judecată, potrivit cu prevederile Canoanelor Bisericii Ortodoxe, şi a Statutului şi regulamentelor ROEA, ART. XV, Sect 25. De ce s-a întîmplat acest lucru acum şi nu mai devreme? Tocmai acum, cînd un alt lucru neprevăzut s-a întimplat în Chicago, la cealaltă parohie ce aparţine de ROEA. Cine a greşit? Luaţi aminte la timpul evenimentelor.

b) Potrivit “intenţiei” scrisorii din 5 Martie, 2003, şi conţinutului acelei scrisori, eu cer Consiliului Episcopesc ROEA ca să arate respect şi să fie credincioşi Statutului şi Regulamentelor ROEA, şi să mă aducă la judecată, potrivit Statutului şi Regulamentelor ROEA, Articolul IV, Sect. 2, (o), pentru a fi în măsură să cunosc adevărul, să fiu condamnat pe baza unor acuzaţii clare în cazul în care voi fi găsit vinovat, potrivit procedurii Regulamentelor. Eu mă voi supune Statutului şi Regulamentelor ROEA în cazul în care NELOIALITATEA va fi dovedită.

c) Chestiunea loialităţii faţă de ierarhul meu a fost încă odată adeverită la 13 Martie, 2003 precum mi s-a cerut să fac acest lucru. Am procedat cu respect ca să satisfact pe ierarhul meu, asigurîndu-l prin aceasta de responsabilitatea pentru faptele mele.

Pentru cunoştinţele voastre, > iubiţilor în Hristos < dacă doriţi să ştiţi, această chestiune a “loialităţii”, nu are nimic în comun cu Statutul şi Regulamentele ROEA, sau cu prevederile Canoanelor Bisericii Ortodoxe, este nefondată, fără temei, este necanonică, nu este scrisă în Statutul şi Regulamentele ROEA, nu poate fi aflată nicăieri, ci aceasta, a fost o inovaţie creată de Arhiepiscopul Valerian Trifa, ca un semn de supunere faţă de el a tuturor preoţilor veniţi din Romania şi intrînd sub omoforul lui, precum mi-a spus mie la data de 15 Octombrie, 1989, Pr. Prot. Ioan Ivaşcu.

Pagina 7

Eu dau tot respectful memoriei Arhieposcopului Valerian, dar această inovaţie a chestiunii de loialitate pe care el a creat-o, nu are nimic în comun cu acuzele adresate mie în scris sau la telefon. Corectitudine, responsabilitate deplină în misiunea preoţească este ceva ce nu are nimic în comun cu această chestiune a loialităţii.

d) Potrivit Dictionarului Webster, cuvîntul “loialitate” înseamnă “credincioşie”, şi nu “orbire, frică în exprimarea deschisă a unei opinii, oprirea de la vorbirea liberă, mare grijă faţă de chestiuni speciale.

Loial înseamnă, să fii credincios prin alinierea la programul unui guvern.

Loialist, este unul care este sau rămîne credincios, loial unui partid politic, guvern, sau suveran = aşa precum arată Dictionarul Webster, iar toate acestea nu au nimic în comun cu practica şi înţelegerea Bisericii Ortodoxe, precum se vede din dicţionar.

Eu personal cred că nici un ierarh al Bisericii Ortodoxe nu îşi poate asuma ceea ce îşi asumă un partid politic, un guvern, un suveran. Aceasta este o chestiune care nu este comună Bisericii Ortodoxe, ci este o chestiune în folosinţă, practicată de acea Biserică, ce s-a rupt de Biserica Ortodoxă în anul 1054, precum arată Dicţionarul Teologic al Bisericii Romano – Catolice.

e) În lumina acestei chestiuni a “loialităţii” eu personal nu cunosc cîţi preoţi au fost mai loiali faţă de ROEA decît eu am fost, cu curaj, loial, discutînd deschis, sincer, credincios ierarhului meu, şi aşa voi fi şi pe mai departe.

f) Scrisoarea de ameninţare şi nedorită pe care eu am primit-o, mi-a creat o traumă psihologică, şi nu pot să ştiu cum să o depăşesc. Am fost eu găsit “ţap ispăşitor” pentru cu totul altceva, sau în locul altei personae? Personal nu ştiu. Numai Arhiepiscopul va fi în măsură să pună cărţile pe masă drept “EVIDENŢE CLARE, DOVEDITOARE”, de unde să se tragă concluzii, şi iertare să se dea celui ce va fi dovedit penitent.

g) Referitor “la conţinutul scrisorii din data de 5 Martie, 2003”, precum se poate vedea şi citi, conectat la starea de sănătate zdruncinată, trauma emoţională, distresul psihologic, stresul = presiunea continuă, lipsa de somn pentru foarte multe nopţi, … eu doresc să informez oficial Consiliul Eiscopesc ROEA, că pentru orice fel de daună a sănătăţii şi psihologicului, etc, ca rezultat al “scrisorii de intimidare”, cheltuielile medicale ce nu pot fi plătite de asigurarea mea medicală, vor fi plătite de către cei ce mi-au cauzat aceste stări negative din timpul vieţii mele. Viaţa şi preoţia mea suferă ceva de neimaginat datorită intimidărilor din acea scrisoare.

h) Tacticile de intimidare şi de dare afară fără observarea prevederilor Biblice, Canonice şi ale Statutului şi Regulamentelor ROEA, NU AU NICI UN SENS. Eu am venit cu demnitate în ROEA, şi nu doresc să plec “batjocorit.” Vă rog să – mi dovediţi acuzaţiile, daţi-mi rezultatul judecăţii ce o faceţi, trataţi-mă în mod umanitar, lăsaţi-mă să trăiesc o viaţă decent. Slujind pe Dumnezeu în America este mai mult de a fi negustor, de a abuza de puterea ce o ai, de a fi nedrept, de a batjocori, de a arăta lipsă de respect faţă de drepturile umane şi religioase. Îmi pare rău, dar trebuie să vă spun adevărul. Este un alt caz mult mai grav în ROEA, totalmente acoperit, neobservat. De ce oare mi-a venit rîndul meu chiar acum?

i) Eu, Pr Vasile Susan, cu respect înaintez această PLÎNGERE la Consiliul Episcopesc ROEA, nu spre a fi parte din evidenţele procedurale ale ROEA, ci ca să fiţi cu luare aminte la faptul că eu sunt serios, determinat să găsesc dreptatea, responsabil pentru tot ce s-a scris mai sus, şi eu mă supun tuturor prevederilor Canoanelor Bisericii Ortodoxe, Statutului şi Regulamentelor ROEA. Eu doresc să vin şi să discut deschis în faţa tuturor membrilor Consiliului Episcopesc ROEA. Cui îi este frică de acest lucru? Mie nu-mi este frică.

Rămîn cu speranţa că acest caz va primi consideraţia de rigoare din partea membrilor Consiliului Episcopesc ROEA, iar eu voi fi în măsură să primesc un răspuns.

În Hristos Domnul,

Pr. Vasile Susan

Din conţinutul acestor scrisori oricine poate vedea lipsa de credinţă în Dumnezeu a Arhiepiscopului ROEA, lipsa de cunoaştere a Bibliei, Canoanelor Bisericii Ortodoxe şi a Statutului şi Regulamentelor ROEA. Sunt toate acestea rezultatul faptului că eu şi Arhiepiscopul ROEA nu avem NIMIC ÎN COMUN, dintru cele ale începutului existenţei noastre de Creştin, drept Biserică mamă, aceeaşi Biserică Ortodoxă? Se pare că acesta este adevărul.

În aliniatul h, se face aluzie la cazul acoperit al preotului homosexual ROEA, de către Arhiepiscopul ROEA.

Pagina 8

Cei ce iubesc Biserica Ortodoxă numai pentru afaceri = business, bani, salari grase de multe zeci de mii de dolari, mai ales cei cu puţină sau întîrziată vocaţie pentru slujirea lui Hristos, sunt liberi să plece de la Biserica Ortodoxă, şi mai ales de la ROEA.

Nu avem nevoie de bişniţari, de farisei, de ipocriţi, de corupţi, de cei ce calcă şi abuzează preceptele Bibliei, Canoanelor Bisericii Ortodoxe şi a Statutului şi Regulamentelor ROEA, de cei ce clasifică pe PREOŢII HOMOSEXUALI, sau LA PUŞCĂRIE, drept “OAMENI DE PRIMA CLASĂ” iar pe “PREOŢII CINSTIŢI, CARE AU PREOŢIE LUCRĂTOARE ŞI NU AU NICI O SANCŢIUNE CANONICĂ ÎMPOTRIVA PREOŢIEI LOR, CU RESPECT FAŢĂ de Biblie, Canoanele Bisericii Ortodoxe şi a Statutului şi Regulamentelor ROEA, drept “OAMENI DE A DOUA CLASĂ.”

Pr. Vasile Susan a cerut ca să i se respecte drepturile potrivit preceptelor Bibliei, Canoanelor Bisericii Ortodoxe şi a Statutului şi Regulamentelor ROEA de către Arhiepiscopul ROEA şi Consiliul Episcopesc al ROEA.

Pr. Vasile Susan i s-au refuzat toate drepturile ce decurg din preceptele Bibliei, Canoanelor Bisericii Ortodoxe şi a Statutului şi Regulamentelor ROEA, de către Arhiepiscopul ROEA şi Consiliul Episcopesc al ROEA.

Pr. Vasile Susan a înţeles statutul “DE OM PIERDUT” al Arhiepiscopului ROEA, şi străin = necunoscător al preceptelor Bibliei, Canoanelor Bisericii Ortodoxe şi a Statutului şi Regulamentelor ROEA.

Pr. Vasile Susan nu a fost pus în judecată la Tribunalul ROEA, deşi a cerut acest lucru, pentru a se cunoaşte adevărul sau minciunile Arhiepiscopului ROEA. Arhiepiscopului ROEA îi este frică să spună adevărul. De ce?

Pr. Vasile Susan nu a avut nici “O ABATERE CANONICĂ” şi “NU A FOST NICIODATĂ SANCŢIONAT CANONIC”, în toată activitatea lui în cadrul ROEA, din Septembrie 1989 pînă la 1 Martie, 2004. În afara faptului că a vorbit deschis şi tare, fără frică despre abuzurile Arhiepiscopului ROEA, mai ales cu privire la acoperirea PREOTULUI HOMOSEXUAL, pentru mai bine de 20 de ani, nu poate fi acuzat de nimic.

Cu toate acestea Pr Vasile Susan a fost pedepsit mai tare, mai crunt, decît “ORICE CRIMINAL AMERICAN, FĂRĂ A FI JUDECAT de vreun Tribunal Bisericesc, FĂRĂ A AVEA DREPTUL SĂ – ŞI CUNOASCĂ ÎNVINUIRILE / ACUZELE, FĂRĂ DREPTUL DE A SE APĂRA, FĂRĂ A AVEA DREPTUL LA APEL – RECURS LA SINODUL O.C.A recunoscut. Totul a fost orchestrat de marele Arhiepiscop XX, Dictator, Ne – Ortodox al ROEA , Ne – loial Bibliei, Canoanelor Bisericii Ortodoxe şi Statutului şi Regulamentelor ROEA, corupt, mincinos şi iresponsabil, care nu va scăpa de Judecata Marelui Judecător Iisus Hristos, cunoscătorul a toate.

Singurele surse unde se pot publica şi citi materiale despre abuzurile ierarhiei OCA / ROEA, în special despre abuzurile şi acoperirile CLERICILOR HOMOSEXUALI, şi unde nici OCA, nici ROEA nu pot pătrunde şi abuza sunt: www.pokrov.org, www.curentul.net, www.thenationalherald.com, www.aoiusa.org.

Iată ce spune Biblia în legătură cu “ABUZURILE Arhiepiscopului ROEA, ale Consiliului Episcopesc ROEA, acuzele false ale acestuia, condamnarea fără judecarea cazului, ipocrizia superiorilor, precum şi la încălcările drepturilor Pr. Vasile Susan, cu privire la a cunoaşte adevărul pentru toate părţile”:

*Deci nu vă temeţi de ei, căci nimic nu este acoperit care să nu iasă la iveală şi nimic ascuns care să nu ajungă cunoscut. Matei 10, 26. Dumnezeu va descoperi adevărul prin noi.

*Nu cumva Legea noastră judecă pe om, dacă nu-l ascultă mai întâi şi nu ştie ce a făcut?” Ioan 7, 51.

Acest abuz constituie un mare handicap al unui mare dictator bisericesc: condamnare fără ascultarea acuzelor.

*Şi veţi cunoaşte adevărul, iar adevărul vă va face liberi. Ioan 8, 32.

*Iisus i-a zis: Eu sunt Calea, Adevărul şi Viaţa. Nimeni nu vine la Tatăl Meu decât prin Mine.

Dacă M-aţi fi cunoscut pe Mine, şi pe Tatăl Meu L-aţi fi cunoscut; dar de acum Îl cunoaşteţi pe El şi L-aţi şi văzut. Ioan 14, 6 – 7.

Arhiepiscopul ROEA nu crede în Domnul Hristos că este: Calea, Adevărul şi Viaţa. Dictatorul ROEA are “O CALE GREŞITĂ, UN NE – ADEVĂR SATANIC = MINCIUNĂ, O VIAŢĂ DEZORDONAŢĂ NEALINIATĂ LA preceptele Bibliei, Canoanelor Bisericii Ortodoxe şi a Statutului şi Regulamentelor ROEA.

Pagina 9

*Aşa să lumineze lumina voastră înaintea oamenilor, aşa încât să vadă faptele voastre cele bune şi să slăvească pe Tatăl vostru Cel din ceruri. Matei 5, 16. Arhiepiscopul dictator al ROEA nu se crede a fi luminat de Lumina lui Hristos, ci crede mai mult a fi luminat de lumini OCA-iste de la răsăritul corupt, întunecat, Syosset.

*În vremea aceea, am dat poruncă judecătorilor voştri şi am zis: Să ascultaţi pe fraţii voştri şi să judecaţi drept pricina ce ar avea un om atât cu fratele lui, cît şi cu cel străin.

Să nu părtiniţi la judecată, ci să ascultaţi şi pe cel mare şi pe cel mic. Să nu vă sfiiţi de la faţa omului, că judecata este a lui Dumnezeu. Iar pricina care va fi grea pentru voi să o aduceţi la mine şi o voi asculta eu.

V-am mai dat în vremea aceea porunci pentru toate cele ce trebuie să faceţi. Deuteronom, 1, 16 – 18.

Studiul Vechilui Testament a fost un subiect totalmente neglijat de dictatorul ROEA în anii de studii Roma – niste, fapt pentru care nu consideră că trebuie să fii orientat în luarea de decizii precum Vechiul Testament recomandă. Necunoaşterea Bibliei, şi încălcarea principilor biblice au drept consecinţe scoaterea din scaun pe baza prevederilor canonice a celor nevrednici de slujirea arhierească.

*Nu ajunge numai un martor pentru a vădi pe cineva de vreo vină sau de vreo nelegiuire sau de vreun păcat de care s-ar fi făcut vinovat, ci orice pricină să se dovedească prin spusa a doi sau trei martori.

De se va ridica asupra cuiva martor nedrept, învinuindu-l de nelegiuire,

Amândoi oamenii aceştia între care este pricina să se înfăţişeze înaintea Domnului, la preot sau la judecătorii care vor fi în zilele acelea.

Şi judecătorii să cerceteze bine şi, dacă martorul acela va fi martor mincinos şi va fi mărturisit strâmb asupra fratelui său,

Să-i faceţi ceea ce voise să facă el fratelui său. Şi aşa să stârpeşti răul din mijlocul tău;

Şi vor auzi şi ceilalţi şi se vor teme şi nu se vor apuca să mai facă în mijlocul tău acest rău.

Să nu-l cruţe ochiul tău, ci să ceri suflet pentru suflet, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte, mână pentru mână, picior pentru picior. Cu răul pe care îl va face cineva-aproapelui său, cu acela trebuie să i se plătească”. Deuteronom, 19, 15 – 21.

O adevărată lecţie pentru cei neştiutori de carte. Ce păcat de faptul că Legea Talionului nu se aplică la timpul present. Dar să fim cu luare aminte că la judecata finală = obstească se aplică din plin, precum citim încă fiind în această viaţă:

*Nu judecaţi şi nu veţi fi judecaţi; nu osândiţi şi nu veţi fi osândiţi; iertaţi şi veţi fi iertaţi.

Daţi şi se va da. Turna-vor în sânul vostru o măsură bună, îndesată, clătinată şi cu vârf, căci cu ce măsură veţi măsura, cu aceeaşi vi se va măsura. Luca 6, 37 – 38.

*Căci nu este nimic ascuns, care să nu se dea pe faţă şi nimic tainic, care să nu se cunoască şi să nu vină la arătare. Luca 8, 17. Pr. Vasile Susan crede în mila, bunătatea şi dreptatea Iubitorului de oameni, Dumnezeu.

Mai jos am pus spre ilustrare şi luare aminte una din pildele Domnului Iisus Hristos, pe care Pr. Vasile Susan cu respect, frică de Dumnezeu, cu dragoste creştinească o citeşte, şi are nădejde în ajutorul lui Dumnezeu, şi pedepsirea tuturor celor vinovaţi, dacă nu de către judecători lumeşti, atunci de marele judecător = Iisus Hristos.

*Şi le spunea o pildă cum trebuie să se roage totdeauna şi să nu-şi piardă nădejdea,

Zicând: Într-o cetate era un judecător care de Dumnezeu nu se temea şi de om nu se ruşina.

Şi era, în cetatea aceea, o văduvă, care venea la el, zicând: Fă-mi dreptate faţă de potrivnicul meu.

Şi un timp n-a voit, dar după acestea a zis întru sine: Deşi de Dumnezeu nu mă tem şi de om nu mă ruşinez,

Totuşi, fiindcă văduva aceasta îmi face supărare, îi voi face dreptate, ca să nu vină mereu să mă supere.

Şi a zis Domnul: Auziţi ce spune judecătorul cel nedrept?

Dar Dumnezeu, oare, nu va face dreptate aleşilor Săi care strigă către El ziua şi noaptea şi pentru care El rabdă îndelung?

Zic vouă că le va face dreptate în curând. Dar Fiul Omului, când va veni, va găsi, oare, credinţă pe pământ? Luca 18, 1 – 8.

Studiul Noului Testament a fost un subiect totalmente neglijat de dictatorul ROEA în anii de studii Roma – niste, fapt pentru care nu consideră că trebuie să fii orientat în luarea de decizii precum Noul Testament recomandă. Necunoaşterea Bibliei, şi încălcarea principilor biblice au drept consecinţe scoaterea din scaun pe baza prevederilor canonice a celor nevrednici de slujirea arhierească.

Pagina 10

Dacă citatele Biblice de mai sus ar fi fost cunoscute de Arhiepiscopul ROEA, şi ar fi fost LOIAL Bibliei şi lui Dumnezeu, nu ar fi făcut mizerabilă viaţa şi famila Pr. Vasile Susan.

Iată ce a spus Domnul Iisus Hristos în timpul patimilor Sale, despre cei care-L batjocoreau:

*Iar Iisus zicea: Părinte, iartă-le lor, că nu ştiu ce fac … Luca 23, 34.

De asemenea, iată ce zicea Sf Mucenic Ştefan despre cei ce-l ucideau cu pietre:

*Şi îl băteau cu pietre pe Ştefan, care se ruga şi zicea: Doamne, Iisuse, primeşte duhul meu!

Şi, îngenunchind, a strigat cu glas mare: Doamne, nu le socoti lor păcatul acesta! Şi zicând acestea, a murit. Faptele Apostolilor 7, 59 – 60.

În virtutea dreptului la EXPRIMAREA ADEVĂRULUI, ce ar putea zice Pr. Vasile Susan către ierarhia OCA / ROEA, care ar trebui să cunoască Sf. Scriptură, să fie cu atenţie la cuvintele Domnului Iisus Hristos şi ale Sf. Ştefan, înainte de a lua DECIZII PRIPITE, deoarece se numesc Creştini Ortodocşi potrivit cu a 3-a mărturisire de credinţă de la alegerea pentru slujirea episcopească, cu toate că faptele lor nu-i arată a fi Creştini Ortodocşi!

Iată răspunsul prin inversare de cuvinte, potrivit realităţilor de la timpul trecut şi prezent, raportate la atitudinea ierarhiei OCA / ROEA faţă de Pr. Vasile Susan: … Părinte, nu le ierta lor păcatele acestea, că ei ştiu ce fac, … Doamne, socoteştele lor păcatele acestea, … deoarece fac lucrările celui rău, ale diavolului, prin batjocorirea preoţiei Bisericii Ortodoxe. Doar prin judecata ta Doamne vor simţi obligaţia de a urma Cuvintelor Tale şi celei de a 3-a mărturisire de credinţă de la alegerea pentru slujirea episcopească.

Doamne ajută ierarhiei OCA – ROEA să treacă de la întuneric şi slujirea domnului întunerecului şi al minciunii, la LUMINĂ şi la slujirea Domnului LUMINII şi ADEVĂRULUI = Iisus Hristos.

Pr. Vasile Susan cunoscînd uneltirile puse la cale de Arhiepiscopul dictator al ROEA, a purces spre cunoaşterea adevărului fără ocolişuri. Urmarea acelei scrisori prezentate la litera e, şi a raportului de la litera i, sunt DEMNE de luat în seamă următoarele documente = scrisori:

g - scrisoarea din data de 22 Ianuarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la trimisă P. C. Pr Vasile Susan;

6 - scrisoarea din data de 22 Ianuarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la Arhiepiscopul Nicolae Condrea;

7 - scrisoarea din data de 5 Februarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul Nicolae Condrea la Arhiepiscopul ROEA;

8 - scrisoarea din data de 13 Februarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la Arhiepiscopul Nicolae Condrea;

ce se poate citi pe Limba Engleză la site-ul personal al P.C. Pr. Vasile Susan, www.rocpnews.blogspot.com, … la litera şi numerele indicate mai sus.

În acele scrisori, (ce se pot citi precum am menţionat mai sus), Pr. Vasile Susan răspunde – scrie oficial – formal Arhiepiscopului ROEA atacînd subiectul direct şi deschis, precum scrie:

g – Scrisoarea din data de 22 Ianuarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la trimisă P. C. Pr Vasile Susan, face cunoscut adresantului (Pr. Vasile Susan) faptul că, începînd cu data de 1 Martie 2004, nu va mai fi preot slujitor = paroh la Biserica / Parohia Sf. Maria din Chicago. Punctăm cele mai esenţiale paragrafe ale acelei scrisori.

22 Ianuarie, 2004

Referitor la: Darea afară din Oficiul de Preot Paroh, al Bisericii Sf. Maria din Chicago, IL

Darea afară din rîndul preoţilor din ROEA.

Părinte Susan,

* Eu sunt sigur că, în revizuirea acţiunilor şi cuvintelor voastre din ultimii ani, voi mărturisiţi, că inima voastră a fost în altă parte. Orice protest veţi face cu gura, acţiunile voastre arată contrariul.

Pagina 11

** Referindu-se la Statutul şi Regulamentele ROEA din 1994, Arhiepiscopul Dictator al ROEA, arată că Decizia ar fi fost luată pe baza prevederilor Statutului şi Regulamentelor ROEA Art. I, Sect. 3 (a), unde se arată că, Episcopul are dreptul: să numească, să transfere, şi să înlocuiască preoţi şi diaconi din parohii.

*** Referindu-se la Statutul şi Regulamentele ROEA din 1994, Arhiepiscopul Dictator al ROEA, precizează că pe baza prevederilor Statutului şi Regulamentelor ROEA Art. IV, Sect. 2 (3), … Consiliul Episcopesc are puterea şi autoritatea de “a accepta cererile clerului, preoţilor şi diaconilor, şi a parohiilor ce ar dori să intre sub jurisdicţia spirituală, procedurală şi declaratorie a Episcopiei, sub rezerva ratificării de către Congresul Episcopiei.”

**** Deşi Consiliul Episcopesc a primit cererea dumneavoastră de a fi acceptat sub jurisdicţia noastră, totuşi dumneavoastră nu aţi fost acceptat prin Congresul Episcopesc. Nemaiavînd nevoie de slujirea dumneavoastră în Episcopie, noi vă eliberăm (vă dăm afară), din rîndul preoţilor ROEA începînd cu data de 1 Martie, 2004, fiind trimis la P. F. Sa Mitropolitul Herman, potrivit procedurii de la OCA.

***** Eu voi înştiinţa pe Î. P. Sa Arhiepiecopul Nicolae Condrea despre faptul că v-am dat afară.

****** În ce priveşte pregătirile pentru plecarea voastră, noi vă rugăm, ca împreună cu membrii Consiliului parohial, să întocmiţi o listă cu Inventariul bunurilor parohiei şi să trimiteţi 3 copii semnate, la Biroul Cancelariei, pentru a fi parafate de ştampilă şi returnate la persoanele potrivite..

******* Pr Prot. Simion Paven va conduce Şedinţa Adunării Generale Anuale, la o dată convenabilă dumnealui şi Parohiei.

Cu binecuvîntări şi urări de bine,

Arhiepiscopul Nathaniel.

6 - scrisoarea din data de 22 Ianuarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la Arhiepiscopul Nicolae Condrea:

22 Ianuarie, 2004

Referitor la: Preotul Vasile Susan

Î. P. S. Voastră,

* Eu am ajuns la punctul de a lua decizia de a da afară temporar din rîndul preoţilor, pe Pr Vasile Susan, Preot Paroh la Adormirea Maicii Domnului din Chicago, IL, începînd cu data de 1 Martie, 2004.

** Pr. Susan a exprimat în diferite acţiuni şi cuvinte o dorinţă de a fi sub jurisdicţia Bisericii Mame din România, şi prin urmare, noi vă trimitem această informare, dacă intentionaţi cumva ca să-l acceptaţi în rîndul preoţilor din Arhiepiscopia Română din America şi Canada, puteţi face toate aranjamentele cu P. F. Sa Mitropolitul Herman, Primatul de la OCA.

*** Procedura de la OCA este că orice preot, potrivit rangului ce-l are, intenţionat spre a fi dat unei jurisdicţii ce nu aparţine propriului Sfînt Sinod, clericul acela trebuie dat mai întîi la Mitropolit, care apoi îl va da pe acesta la ierarhul ce nu ţine de jurisdicţia OCA.

Cerînd a fi pomenit în rugăciunile voastre, eu rămîn în dragoste frăţească în Domnul,

Arhiepiscopul Nathaniel.

7 - scrisoarea din data de 5 Februarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul Nicolae Condrea la Arhiepiscopul ROEA

5 Februarie, 2004

Î. P. S. Sale Arhiepiscop X

Episcopia Română din America

P O Box 309, Grass lake, MI 49240 – 0309

Pagina 12

Î. P. S. Voastră,

* Vă multumesc pentru înştiinţarea în legătură cu darea afară a Pr Vasile Susan din rîndul preoţilor diocezei dumneavoastră. Eu trebuie să mărturisesc că sunt uluit (unmit), în legătură cu această decizie. Scrisoarea dumneavoastră nu spune nimic, iar eu nu pot să-mi dau seama de vreo problem pe care Pr. Susan ar fi creat-o în parohia sa, sau în Episcopie.

* În perspectiva luării în considerare a acceptării sale în rîndul preoţilor noştri, eu aş dori ca în mod respectuos să vă rog să mă informaţi despre acele probleme şi eventuale sancţiuni canonice luate împotriva slujirii sale.

Cu dragoste frăţească în hristos Domnul,

Arhiepiscopul Nicolae

8 - scrisoarea din data de 13 Februarie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la Arhiepiscopul Nicolae Condrea;

Î. P. S. Sale Arhiepiscopul Nicolae

Arhiepiscopia Română din America şi Canada

5410 N. Newland Avenue

Chicago, IL 60656

13 Februarie, 2004

Referitor la: Preotul Vasile Susan

Î. P. S. Voastră,

* Eu vă răspund la scrisoarea dumneavoastră din 5 Februarie, 2004, cu privire la darea afară din rîndul preoţilor Episcopiei noastre a Pr. Vasile Susan.

* Eu cred că aliniatul al doilea din scrisoarea mea (din 22 Ianuarie, 2004) arată temeiul dării lui afară din Episcopia noastră.

* Eu vă informez despre darea lui afară, pentru că eu cred că Pr. Vasile Susan ar putea dori să continue slujirea într-o comunitate Romînească.

* Părintele Susan are preoţie lucrătoare şi nu este supus nici unei sancţiuni canonice.

* El a fost dat la P. F. Mitropolit Herman, potrivit regulei de la OCA. La timpul prezent el este ataşat (înbisericit) la capela Mitropolitului în Syosset, NY.

Cerînd a fi pomenit în rugăciunile voastre, eu rămîn în dragoste frăţească în Domnul,

Arhiepiscopul Nathaniel.

@ Din conţinutul acestor scrisori oricine poate vedea lipsa de credinţă în Dumnezeu a Arhiepiscopului ROEA,

lipsa de cunoaştere a Bibliei, Canoanelor Bisericii Ortodoxe şi a Statutului şi Regulamentelor ROEA. Sunt toate acestea rezultatul faptului că eu şi Arhiepiscopul ROEA nu avem NIMIC ÎN COMUN, dintru cele ale începutului existenţei noastre de Creştin, drept Biserică mamă, aceeaşi Biserică Ortodoxă? Se pare că acesta este adevărul. Arhiepiscopul dictator de la ROEA urăşte mult Biserica Ortodoxă Romînă, ca Biserică mamă a TUTUROR ROMÂNILOR ORTODOCŞI din America şi Canada.

@ Nimeni să nu se îndoiască de acest lucru. Cine nu mă crede că spun adevărul, este rugat să ceară un INTERVIU celor 2 IERARHI de la ROEA spre a fi publicat la ziar, dar interviul să fie luat individual “A LA CARTE”, nu pe fugă sau superficial. Ranchiunea Arhiepiscopului dictator de la ROEA faţă de Biserica mamă a ROEA pe care cu prea multă necinste dictatorial o conduce a fost exprimată deschis la 12 Martie, 2008, imediat după ce fost în vizită la Patriarhia Română, la sfîrşit de Februarie 2008, cu o delegaţie “SELECTĂ“ de preoţi de la ROEA. Refuzul de a se uni cu cealaltă dioceză Românească (ROAA), a fost o mărturie deschisă a Arhiepiscopului Dictator ROEA.

La timpul potrivit acel document se va face cunoscut … poate mai devreme de ÎNCHEIEREA CALENDELOR GRECEŞTI.

Pagina 13

@ Cine poate să se îndoiască de faptul că Arhiepiscopul dictator al ROEA este un MINCINOS DE PRIMA CLASĂ? Nimeni să nu se îndoiască de acest lucru. Iată explicaţiile de rigoare referitoare la cele 4 scrisori postate mai sus

@ Arhiepiscopul dictator al ROEA refuză să menţioneze în scrisoarea sa adresata la 22 Ianuarie, 2004, Pr. Vasile Susan, motivul pentru care acesta este dat afară din ROEA. Se poate compara conţinutul acelei scrisori cu cea adresată la aceeaşi dată Arhiepiscopului Nicolae Condrea. De ce Arhiepiscopul dictator şi fricos al ROEA a refuzat comunicarea acelui motiv către Pr. Vasile Susan? Numai MINCINOSUL ştie de ce minte = el îl slujeşte pe domnul minciunii, pe diavolul; noi nu ştim minciunile, noi slujim adevărului şi Domnului Adevărului = Iisus Hristos.

@ Arhiepiscopul dictator, mincinos şi fricos al ROEA refuză să considere scrisorile Pr. Vasile Susan din 13 Martie, 2003, trimise la Consiliul Episcopesc al ROEA, precum şi prevederile din Staturtl şi regulamentele ROEA din 1994, ART. XV, Sect. 3 = care spune deschis = “Orice persoană, preot sau mirean, supus sistemului de judecare al Episcopiei, are dreptul şi este îndreptăţit la cuvenita procedură canonică şi la cuvenitul curs al legii.”

@ Arhiepiscopul dictator, mincinos şi fricos al ROEA refuză să justifice pentru care motive Pr. Vasile Susan care a fost acceptat de Consiliul Episcopesc al ROEA ca preot al ROEA, nu a fost ratificat de Congresul ROEA, şi iată încă un motiv pentru care nemaiavînd nevoie de slujirea dumneavoastră în Episcopie, noi vă eliberăm (vă dăm afară), din rîndul preoţilor ROEA începînd cu data de 1 Martie, 2004, fiind trimis la P. F. Sa Mitropolitul Herman, potrivit procedurii de la OCA.

@ Potrivit documentaţie de la Centrul Diecezan al ROEA, al rapoartelor la Congresele Anuale ale ROEA, în ultimii 15 – 20 ani, nici un preot, deacon, monah, teolog, nu a fost ratificat de Congresul ROEA.

Iată ce ADEVĂR trebuie să ştie toată lumea, (care potrivit unui proverb Românesc = să ştie adevărul şi să nu moară proastă) … Nici actualul Episcop vicar de la ROEA şi nici unul din călugării veniţi cu el din România la începutul anului 2001, nu a fost ratificat de Congresul ROEA, şi totuşi Arhim. Irineu a fost ales episcop vicar cu mare tărăboi, precum se ştie, şi precum a scris şi Pr Dr. Cornel Todeaca în publicaţie sa intitulată, DATINI.

@ Apoi, potrivit proceselor verbale de la Consiliul Episcopesc ROEA, şi Rapoartelor Anuale la Congresele ROEA, actualul preot de la Parohia / Biserica Sf Maria din Chicago, Pr Gheorghe Ursache, NU A FOST PRIMIT în ROEA potrivit procedurii Consiliului Episcopesc ROEA, NU A FOST RATIFICAT de NICI UN CONGRES ROEA, şi a ajuns preot la Parohia / Biserica Sf Maria din Chicago, … acolo de unde Pr Vasile Susan a fost dat afară precum scrie la 22 Ianuarie, 2004, Arhiepiscopul dictator, mincinos şi fricos al ROEA, ” Pr Susan, … Deşi Consiliul Episcopesc a primit cererea dumneavoastră de a fi acceptat sub jurisdicţia noastră, totuşi dumneavoastră nu aţi fost acceptat prin Congresul Episcopesc. Nemaiavînd nevoie de slujirea dumneavoastră în Episcopie, noi vă eliberăm (vă dăm afară), din rîndul preoţilor ROEA începînd cu data de 1 Martie, 2004, fiind trimis la P. F. Sa Mitropolitul Herman, potrivit procedurii de la OCA.” Unde eşti tu ŢEPEŞ DOAMNE? …

@ Ce este acesta fraţilor, dublu standard, stil dictatorial, abuz de putere, Stalinism bisericesc? Corupţie şi protectionism NUMAI în COMUNISM, … nu în ORTODOXISM.

@ Arhiepiscopul Nicolae Condrea a cunoscut realitatea altfel decît a căutat să i-o vîndă Arhiepiscopul dictator, mincinos şi fricos al ROEA, referitor la cazul Pr. Vasile Susan. El nu a muşcat din momeala Arhiepiscopului de la ROEA, ci doar a cerut o explicaţie cu referire direct la scrisoarea din 22 Ianuarie, 2004, trimisă lui ca Arhieiscop ROAA, şi care a fost în măsură să compare scrisoarea trimisă lui cu cea trimisă Pr. Vasile Susan la aceeaşi dată şi de acelaşi autor.

@ Şocant pentru Arhiepiscopul Niciolae Condrea a fost răspunsul trimis de Arhiepiscopul dictator, mincinos şi fricos al ROEA la 13 Februarie, 2004, unde scrie negru pe alb şi semnează în cele din urmă, “Părintele Susan are preoţie lucrătoare şi nu este supus nici unei sancţiuni canonice.”

Atunci de ce a fost dat afară din ROEA Pr. Vasile Susan, dacă are preoţie lucrătoare şi nu are sancţiuni canonice?

Iată răspunsul: Pr. Vasile Susan care a fost din Septembrie 1997 – Iulie 2001, membru în Consistoriul Spiritual şi Tribunalul ROEA în poziţia de Investigator, a fluierat în Biserică, … adică a spus adevărul despre o parte din activitatea sa desfăşurată în cadrul Consistoriului Spiritual al Episcopiei de la Vatra Românească.

Pagina 14

Iată episodul … prezentat recent pe site -ul www.pokrov.org. În anul 1999 a fost înaintat spre investigare, dezbatere şi recomandare Consistoriului Spiritual al Episcopiei de la Vatra Românească dosarul unui preot homosexual aparţinător acelei Episcopii conduse de fostul meu ierarh. Dosarul cu plângerea a fost înaintată Arhiepiscopului Episcopiei de la Vatra Românească de soţia acelui preot, doamna preoteasă, care spunea că din anul 1990 soţul ei preotul Xxxxxxx Xxxxxx, este un homosexual înverşunat şi îi face multe necazuri în familie.

În Septembrie 1999 acel preot homosexual a fost chemat la ordine de Consistoriul Spiritual al Episcopiei de la Vatra Românească, compus din Pr Cătălin Mitescu (Preşedinte), Pr George Treff (Secretar), Pr Vasile Susan (Investigator) ca să dea mărturie deschisă într-un interviu programat de membrii Consistoriului Spiritual, despre acuzaţiile aduse împotriva lui de doamna preoteasă care între timp divorţase de el, din cauză că era homosexual.

Interviul a avut la Sala de Şedinţe a Bisericii Sf Gheorghe din Canton, Ohio. În timpul aceslui interviu preotul homosexual a recunoscut că este homosexual. Interviul a fost înregistrat pe bandă de magnetetofon (vezi STATUTUL şi REGULAMENTUL de la Episcopie Ortodoxă Română din America, ART. XV, Sect. 15, c, page 69) şi a fost folosit la discuţii viitoare precum şi la întocmirea recomandării finale a Consistoriului Spiritual al Episcopiei de la Vatra Românească, înaintată Arhiepiscopului Episcopiei de la Vatra Românească, în după amiaza zilei de 28, Iunie, 2000.

Îmi pare foarte rău de cazul acelui preot homosexual care a atras atenţia multora. Din momentul în care recomandarea a fost înaintată fostului meu ierarh, precum am menţionat mai sus, la 28, Iunie, 2000, mi-am dat seama că mi – am pus capul la tăietor. Fostul ierarch m-a chemat în biroul său, pe mine, Pr Vasile Susan, în calitate de Investigator al Consistoriului Spiritual al Episcopiei de la Vatra Românească, în seara zilei de 28 Iunie, 2000, imediat după cina de seara, şi mi-a spus următoarele cuvinte: “Părinte, dumneavoastră aţi fost foarte, foarte silitor (zelos) şi aţi lucrat greu cu ceilalţi membrii ai Consistoriului Spiritual pentru perioada ultimilor patru ani. Vă rog să fiţi sigur că dumneavoastră nu veţi face nimic cu privire la numele acestui preot (homosexual). În cazul în care veţi face ceva, eu voi avea grijă de dumneavoastră, o să vă dau afară (EXPULZEZ) din Episcopie.”

Cât timp am fost în Episcopia de la Vatra Românească am discutat cu preoţii acest lucru dubios, ascunderea cazului preotului homosexual. Am urmat în acelaşi timp alte îndrumări ale fostului meu ierarh. După ce am fost dat afară din Episcopia de la Vatra Românească, am considerat că este obligaţia mea de a informa superiorii mei despre acest caz. În 23 Iunie, 2005 am trimis o PLÂNGERE OFICIALĂ Sinodului Bisericii Ortodoxe Americane referitoare la cazul de acoperire a preotului homosexual, la care nu mi s-a răspuns pînă în ziua de azi.

@ Trebuie remarcat faptul că sunt anumite motive, cauze ascunse pentru care ierarhii de la OCA / ROEA protejează, acoperă pe clericii homosexuali. Timpul este aproape cînd preoţii şi membrii parohiilor şi misiunilor de la ROEA trebuie să scrie deschis la ziar, să telefoneze la ROEA şi să întrebe pentru care motive ierarhii de la OCA / ROEA îi acoperă, protejează pe clericii homosexuali, şi dacă tot ce scrie Pr Vasile Susan este adevăr sau minciună.

Mare păcat este pentru preoţii şi laicii din ROEA a fi cu nepăsare la acest mare păcat acoperit şi ascuns de ierarhii OCA / ROEA = HOMOSEXUALITATEA CLERICILOR din OCA / ROEA. Cînd se vor trezi la realitatea responsabilă a misiunii preoţeşti (preoţii şi diaconii, cu monahii şi monahiile din ROEA) pentru a cere socoteală “CELOR MARI DIN CAPUL RÎNDULUI” pentru acoperirea şi protejarea HOMOSEXUALILOR?

ACUM … sau … NICIODATĂ. Acum este momentul fraţi Români, clerici şi mireni să curăţim VATRA ROMÂNEASCĂ de toate putregaiurile, şi de toti nevrednicii care se dau a fi conducătorii ai voştri.

Prezentăm mai jos ”2 PERLE” … care nu fac leloc cinste Arhiepiscopului dictator, mincinos şi fricos al ROEA.

13 - conferinţă telefonică între Arhiepiscopul ROEA şi 3 membrii ai Consiliului Parohiei Sf Maria, Chicago, IL, din data de 9 Februarie 2004;

Acea conferinţă telefonică a fost aranjată la biroul de la AllState Ins. Co, al unuia dintre membrii Consiliului Parohiei Sf Maria din Chicago, IL, care a fost în contact permanent cu Arhiespiscopul dictator, mincinos al ROEA, potrivit paragrafului ultim, scris de el pe una din paginile acelui document.

Pagina 15

Din textul acelei conferinţe telefonice aducem spre atenţia dumneavoastră răspunsul dat la prima întrebare de Arhiepiscopul dictator şi mincinos al ROEA:

1 - Întrebare: Motivul pentru care Pr Susan a fost dat afară?

Răspuns: Î. P. S. Sa a indicat că motivul nu este pentru informarea publicului. Decizia rămîne privaţă, între Pr. Vasile Susan şi Arhiepiscop. Decizia nu a fost făcută cu uşurinţă şi nu a fost făcută iute, pe neaşteptate. A fost pe o perioadă lungă de timp. Arhiepiscopul a fost foarte răbdător. Arhiepiscopul nu face decizii bazate pe motive personale, ci pentru binele părintelui şi al parohiei.

Tocmai aici stă minciuna, că NICIODATĂ, Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA nu a spus în mod PRIVAT, sau PERSONAL, către Pr. Vasile Susan, vreodată, vreun motiv pentru care va fi dat afară din parohie şi din ROEA.

Unde sunt prevederile, procedurile Canoanele Bisericii Ortodoxe, precum şi prevederile şi procedurile Statutului şi regulamentelor ROEA din 1994 … Mr secretar al acelei conferinţe telefonice de la AllState Ins. Co …?

Sunt ele puse în traista lui badea Gheorghe marele cioban din parohia AFUNDATA, sau pe masa de lucru a ierarhilor OCA / ROEA!

Pînă cînd se minte cu vîrf şi îndesat, şi pentru ce se slujeşte diavolului şi nu lui Dumnezeu din partea Arhiepiscopului dictator şi mincinos de la ROEA, precum şi din partea unor slugarnici clerici şi laici? Din cauza puţinei credinţe în Dumnezeu şi a tovărăşiei cu diavolul.

4 – Referitor la întrebarea şi răspunul # 4, unde se face afirmaţie următoare: ”Preotul Paroh este reprezentantul personal al episcopului, şi nu este angajatul vreunei parohii. Potrivit regulamentelor ROEA, Episcopul are autoritatea să numească, să transfere, să înlăture Preoţi Parohi cînd el crede de cuviinţă.”

Este de rîsul lumii ca să citeşti aceste INEPŢII, ABERAŢII, fără a vedea că Arhiepiscopul dictator, mincinos se ascunde de frica de a fi responsabil pentru acţiunea împotriva Pr. Vasile Susan. Acei membrii din ROEA, clerici şi laici, care NU TREBUIE SĂ MAI MINTĂ, ci TREBUIE SĂ ŞTIE şi SĂ TRĂIASCĂ ADEVĂRUL, sunt îndrumaţi să meargă la www.oca.org şi să vadă documentul intitulat ”Tax Help for Parish Treasurers
Clergy Payroll”, şi să ştie că toţi episcopii, preoţii, diaconii, şi angajaţii din cadrul OCA cu normă întreagă = full time employee = sunt angajaţii parohiilor, care le plătesc salariile, concediile, beneficiile medicale, etc. şi trebuie să primească forma W2 pentru INCOME TAX. Toţi cei ce nu au normă întreagă, intră în categoria de CONTRACTORS = şi primesc forma 1099, pentru INCOME TAX.

De asemenea RECOMANDĂM MINCINOŞILOR ca să meargă şi să verifice acest document, “The IRS established a “20 Factor Test” in Revenue Ruling 87-41 (see Sample Forms and References – “IRS Twenty Questions”). Also included in Sample Forms and References is a checklist for evaluating workers.”

Apoi tot acelor MINCINOŞI le spunem deschis … FRAŢILOR, lăsaţi-l pe acest Arhiepiscop ROEA dictator şi mincinos să cadă de unul singur, voi nu-l mai puteţi salva, Dumnezeu începe aş lua mîinile de pe el, nu vedeţi cum arată, unde se ascunde, cum refuză să răspundă la telefoane, şi cum se lasă ascuns de cel rău, făcînd doar voia lui, călcînd peste voia lui Dumnezeu?

PRECIZARE CU UMOR, ŞI RÎS ÎN GURA MARE …

La 12 Martie, 2008 Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA a spus deschis că el este “SELF EMPLOYEE”, dar primeşte forma W2, pentru INCOME TAX. Ce mare minciună. Se vor da amânunte la timpul viitor despre această chestiune a mincinosului.

La 27 Aprilie 2009, actualul Pr Gheorghe Ursache de la Biserica Sf Maria din Chicago, IL, a spus deschis că este nepot de frate al Maicii Gabriela Ursache de la Mănăstirea Rives Junction, MI, că a venit în America adus de mătuşa lui, Maica Gabriela Ursache ca şi cantor la Mănăstirea din Rives Junction, MI, precum arată documentele de la USCIS, pentru un salar de aprox. $ 7.00 / pe ceas, şi că a primit forma W2 pentru INCOME TAX. Acum este la fel preot cu normă întreagă la Biserica Sf Maria din Chicago, … şi este cumva SELF EMPLOYEE … Mr XXX, şi primeşte vreo altă formă pentru INCOME TAX, decît W2…? Cine MINTE, şi DE CE?

Pagina 16

n - scrisoarea din data de 7 Martie, 2004, trimisă de Arhiepiscopul ROEA la Membrii Parohiei Sf Maria, Chicago:

Din textul acelei scrisori pastorale aducem spre atenţia dumneavoastră doar o parte din paragraful 1 de la pagina 2, unde se spune deschis, “Vă întrebaţi desigur, care poate fi comportamentul Părintelui Susan de-a lungul anilor care să ne fi făcut ca acum şase săptămîni să îl eliberăm din funcţie? Aceste chestiuni privesc numai pe preot şi pe Ierarhul său. Mulţi dintre preoţii Episcopiei au cunoştinţă despre acest comportament. Acestea nu sunt subiecte care se dazbat public şi nici nu sunt decise decît de ierarh, sub a cărui autoritate preotul slujeşte ca Paroh.”

@ Trebuie remarcat faptul că sunt anumite motive, cauze ascunse pentru care ierarhii de la OCA / ROEA protejează, acoperă pe clericii homosexuali. Timpul este aproape cînd preoţii şi membrii parohiilor şi misiunilor de la ROEA trebuie să scrie deschis la zear, să telefoneze la ROEA şi să întrebe pentru care motive ierarhii de la OCA / ROEA îi acoperă, protejează pe clericii homosexuali, şi dacă tot ce srie Pr Vasile Susan este adevăr sau minciună.

Pagina 17

ACUM … sau … NICIODATĂ. Acum este momentul fraţi Români, clerici şi mireni să curăţim VATRA ROMÂNEASCĂ de toate putregaiuriile, şi de toti nevrednicii care se dau a fi conducătorii ai voştri.

În continuare, iată ce spune Biblia în legătură cu “ABUZURILE Arhiepiscopului ROEA, ale Consiliului Episcopesc ROEA, ale unor acoliţi, despre acuzele false ale acestuia, condamnarea fără judecarea cazului, ipocrizia superiorilor, precum şi la încălcările drepturilor Pr. Vasile Susan, cu privire la a cunoaşte adevărul pentru toate părţile”:

*Ci cuvântul vostru să fie: Ceea ce este DA, DA; şi ceea ce este NU, NU; iar ce e mai mult decât acestea, de la cel rău este. Matei 5, 37.

Arhiepiscopul ROEA dictator şi mincinos a depăşit limitele lui DA, şi a trecut la NU, şi a trecut de NU, la NU ŞTIU … al cui este acest Arhiepiscop, potrivit ULTIMILOR cuvintelor de la Matei 5, 37…? Răspunsul este dat, nu mai trebuie FABRICAT.

* Iată securea stă la rădăcina pomilor şi tot pomul care nu face roadă bună se taie şi se aruncă în foc. Matei 3, 10.

Toţi facem parte din grădina lui Dumnezeu. Ce fel de pom este Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA …?

* Căci Fiul Omului va să vină întru slava Tatălui Său, cu îngerii Săi; şi atunci va răsplăti fiecăruia după faptele sale. Matei 16, 27.

Care sunt răsplătirile faptelor Arhiepiscopului ROEA dictator şi mincinos, potrivit încălcării de bună voie a celei de-a 3-a mărturisiri de credinţă de la alegerea întru treapta de Episcop, precum şi a Statututlui şi Regulamentelor ROEA, şi a Statutelor OCA, pe care le va primi de la Dumnezeu?

* Iar pe sluga netrebnică aruncaţi-o întru întunericul cel mai din afară. Acolo va fi plângerea şi scrâşnirea dinţilor. Matei 25, 30.

Faptele şi grija Arhiepiscopului dictator şi mincinos de la ROEA faţă de familia Pr. Vasile Susan îl pun în categoria pe care o merită, iar răsplata de la Dumnezeu va fi pe măsura faptelor lui.

* Dar după învârtoşarea ta şi după inima ta nepocăită, îţi aduni mânie în ziua mâniei şi a arătării dreptei judecăţi a lui Dumnezeu,

Care va răsplăti fiecăruia după faptele lui:

Viaţă veşnică celor ce, prin stăruinţă în faptă bună, caută mărire, cinste şi nestricăciune,

Iar iubitorilor de ceartă, care nu se supun adevărului, ci se supun nedreptăţii: mânie şi furie.

Necaz şi strâmtorare peste sufletul oricărui om care săvârşeşte răul, al iudeului mai întâi, şi al elinului;

Dar mărire, cinste şi pace oricui face binele: iudeului mai întâi, şi elinului.

Căci nu este părtinire la Dumnezeu!

Câţi, deci, fără lege, au păcătuit, fără lege vor şi pieri; iar câţi au păcătuit în lege, prin lege vor fi judecaţi.

Fiindcă nu cei ce aud legea sunt drepţi la Dumnezeu, ci cei ce împlinesc legea vor fi îndreptaţi.

Romani 2, 6 – 13.

Să ne rugăm Domnului pentru pentru ca să-i dea Arhiepiscopului dictator şi mincinos de la ROEA, vreme de întoarcere, pocinţă, iertare şi să-şi poată face public MEA CULPA faţă de familia Pr. Vasile Susan, înaintea plecării din această lume. Noi suntem în aşteptarea acestui eveniment, şi-l putem chiar ierta.

* De aceea, ori de mâncaţi, ori de beţi, ori altceva de faceţi, toate spre slava lui Dumnezeu să le faceţi.

1 Corinteni, 10, 31.

Sperăm ca Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA să citească acest verset, şi să facă totul pentru Domnul, pentru a sa mîntuire, pentru familia Pr Vasile Susan, şi mai puţin pentru corupţii de la OCA.

* Nu vă amăgiţi: Dumnezeu nu Se lasă batjocorit; căci ce va semăna omul, aceea va şi secera.

Cel ce seamănă în trupul său însuşi, din trup va secera stricăciune; iar cel ce seamănă în Duhul, din Duh va secera viaţă veşnică. Galateni 6, 7 – 8.

Nici Fam Pr Vasile Susan nu se lasă amăgită, nici batjocorită, ci nădăjduieşte în mila, iubirea de oameni şi ajutorul Bunului Dumnezeu.

* Iată, vin curând şi plata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia, după cum este fapta lui. Apocalipsa 22, 12.

Doamne, oare Tu vei răsplăti şi Arhiepiscopului dictator şi mincinos de la ROEA după faptele lui? Aşa să fie.

Pagina 18

* Să nu mărturiseşti strâmb împotriva aproapelui tău! Ieşire 20, 16.

* Să nu faceţi nedreptate la judecată; să nu căutaţi la faţa celui sărac şi de faţa celui puternic să nu te sfieşti, ci cu dreptate să judeci pe aproapele tău. Levitic 19, 15.

* Să nu faceţi nedreptate la judecată, la măsură, la cântărit şi la măsurătoare. Levitic 19, 35.

* Aceeaşi judecată să aveţi şi pentru străin şi pentru băştinaş, că Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru”.

Levitic 24, 22.

Este cumva Fam Pr Vasile Susan parte din acea categorie de oameni “APROAPELE TĂU”, precum citim la Levitic, cu drept la judecarea faptelor noastre de către cei Ne – dictatori, Ne – mincinoşi, Ne – ROEA – işti? … Unde …? Cînd …? Cum …? Cine …?

* De va fi neînţelegere între oameni, să fie aduşi la judecată şi să fie judecaţi; celui drept să i se dea dreptate, iar cel vinovat să se osândească. Deuteronom 25, 1.

* Blestemat să fie cel ce va judeca strâmb pe străin, pe orfan şi pe văduvă! Şi tot poporul să zică: Amin! Deuteronom 27, 19.

Cum ai judecat pînă acum pe Pr Vasile Susan … dumneata, Arhiepiscop dictator şi mincinos de la ROEA …?

În cazul în care Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA nu a trecut cursurile de Studii la Vechiul Testament, atunci să primească un aşa numit “SCHOLARSHIP” de la Stănitz, pentru a plăti cursurile de Studiu la Vechiul Testament, iar apoi să mai citească odată în public la Catedrala Sf Gheorghe din Southfield, MI, a 3-a mărturisire de credinţă la ritualul consacrării episcopilor. E cam tîrziu, dar ce să facem, aşa se întimplă celor cu “VOCAŢIE ÎNTÎRZIATĂ.”

* Judecă-mă, Dumnezeule, şi apără dreptatea mea de neamul necuvios, de omul nedrept şi viclean, şi izbăveşte-mă. Psalmul 42, 1.

Fraţilor în Hristos Domnul, … aceasta este rugăciunea scurtă pe care Pr Vasile Susan o rosteşte tot timpul, şi el ştie cine face parte din neamul necuvios, sau cine este omul nedrept şi viclean şi de aceea cere izbăvire de la Dumnezeu Cel Atotputernic. Cred că Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA are ochi şi vede, urechi şi aude …

* Pentru aceea, oricine ai fi, o, omule, care judeci, eşti fără cuvânt de răspuns, căci, în ceea ce judeci pe altul, pe tine însuţi te osândeşti, căci acelaşi lucruri faci şi tu care judeci.

Şi noi ştim că judecata lui Dumnezeu este după adevăr, faţă de cei ce fac unele ca acestea.

Şi socoteşti tu, oare, omule, care judeci pe cei ce fac unele ca acestea, dar le faci şi tu, că tu vei scăpa de judecata lui Dumnezeu? Romani 2, 1 – 3.

* Dar tu, de ce judeci pe fratele tău? Sau şi tu, de ce dispreţuieşti pe fratele tău? Căci toţi ne vom înfăţişa înaintea judecăţii lui Dumnezeu. Romani 14, 10.

În cazul în care Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA nu a trecut cursurile de Studii la Noului Testament, atunci să primească un aşa numit “SCHOLARSHIP” de la Stănitz, pentru a plăti cursurile de Studiu la Noul Testament, iar apoi să mai citească odată în public la Catedrala Sf Gheorghe din Southfield, MI, a 3-a mărturisire de credinţă la ritualul consacrării episcopilor. E cam tîrziu, dar ce să facem, asa se întimplă celor cu “VOCAŢIE ÎNTÎRZIATĂ.”

* Omul firesc nu primeşte cele ale Duhului lui Dumnezeu, căci pentru el sunt nebunie şi nu poate să le înţeleagă, fiindcă ele se judecă duhovniceşte.

Dar omul duhovnicesc toate le judecă, pe el însă nu-l judecă nimeni;

Căci “Cine a cunoscut gândul Domnului, ca să-L înveţe pe El?” Noi însă avem gândul lui Hristos.

1 Corinteni, 2, 14 – 16.

Adevărat grăieşti Sf Apostole Pavele pentru noi toţi. Oare Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA cunoaşte adevărul acestor cuvinte ale Sf Apostol Pavel …?

* Căci vremea este ca să înceapă judecata de la casa lui Dumnezeu; şi dacă începe întâi de la noi, care va fi sfârşitul celor care nu ascultă de Evanghelia lui Dumnezeu? 1 Petru 4, 17.

O întrebare firească: … se consideră ROEA-ul parte din “CASA LUI DUMNEZEU” inclusiv Arghiepiscopul dictator şi mincinos, … sau fără acesta din urmă …?

* Pentru că noi toţi trebuie să ne înfăţişăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, ca să ia fiecare după cele ce a făcut prin trup, ori bine, ori rău. 2 Corinteni 5, 10.

Pagina 19

O întrebare mai mult decît firească: … cum consideră Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA faptele sale împotriva familie Pr Vasile Susan, şi la ce răsplată se aşteaptă a lua de la Dumnezeu, nu de la OCA sau “alţii lumeşti” …?

* Dar când am văzut că ei nu calcă drept, după adevărul Evangheliei, am zis lui Chefa, înaintea tuturor: Dacă tu, care eşti iudeu, trăieşti ca păgânii şi nu ca iudeii, de ce sileşti pe păgâni să trăiască ca iudeii?

Noi suntem din fire iudei, iar nu păcătoşi dintre neamuri.

Ştiind însă că omul nu se îndreptează din faptele Legii, ci prin credinţa în Hristos Iisus, am crezut şi noi în Hristos Iisus, ca să ne îndreptă din credinţa în Hristos, iar nu din faptele Legii, căci din faptele Legii, nimeni nu se va îndrepta. Galateni 2, 14 – 16.

O întrebare la subiect: … cum calcă Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA, după adevărul Evangheliei, sau mai rău decît păgînii …?

O întrebare la subiect: … ce este din fire Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA …?

O întrebare la subiect: … cum şi cînd se va îndrepta de la fărădelegile săvîrşite împotriva Fam Pr Vasile Susan, Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA …?

* Au nu ştiţi că cei ce săvârşesc cele sfinte mănâncă de la templu şi cei ce slujesc altarului au parte de la altar?

Tot aşa a poruncit şi Domnul celor ce propovăduiesc Evanghelia, ca să trăiască din Evanghelie.

1 Corinteni 9, 13 – 14.

O întrebare la subiect: … oare la care altar a fost numit Pr Vasile Susan după ce a fost EXCOMUNICAT din ROEA de către Arhiepiscopul dictator şi mincinos …? … lăsaţi să răspundă Arhiepiscopul ROEA …!

După 9 ani de studii şi 25 de ani de slujire la altar, Pr Vasile Susan a fost aruncat în străzile metropolei americane Chicago, ca un NEMERNIC, cu toate că avea consacrarea de la Hristos Domnul de a sluji altarului, de a propovedui Evenghelia, şi de a trăi din Evanghelie! Este oare SELF EMPLOYEE la OCA …?

Oare, din ce trăieşte Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA, … din propoveduirea Evangheliei, sau din batjocorirea Bibliei, a Canoanelor şi a Romînilor Ortodocşi subjugaţi.

Cred că lecţiile de Vechiul şi Noul Testament pe care le pot da Arhiepiscopului dictator şi mincinos de la ROEA, potrivit citatelor Biblice din acest articol, ar putea avea ca efect schimbări sau mutaţii puţin genetice ori geometrice, şi mai mult EXEGETICE. Nu – i aşa … ?

Doamne Iisuse Hristoase, Fiule al Lui Dumnezeu celui viu, Dreptule Judecător, Fii cu luare aminte la nenorocirile şi batjocurile acestui Arhiepiscop dictator şi mincinos, şi a ta judecată dreaptă să nu-l ocolească. AMIN.

Cine are OCHI să CITEASCĂ, cine are URECHI să AUDĂ, cine are GURĂ să VORBEASCĂ … NUMAI ADEVĂRUL, … despre Arhiepiscopul dictator şi mincinos de la ROEA.

Pr. Vasile Susan, Iulie 13, 2010, Chicago, IL. U.S.A.

P.C. Preot Vasile Susan

5413 N. Nottingham Ave. Chicago, IL. 60656

Phone: 773-220-9503; E-mail:vasilesusan@hotmail.com

Ziua ocupatiei sovietice – 28 iunie

Stefan Strajer — Thu, 01 Jul 2010 23:25:28 +0000

Declaraţie

a Consiliului Director al Forului Democrat al Românilor din Moldova

privind declararea zilei de 28 iunie Zi a ocupaţiei sovietice

FDRM salută decretul Preşedintelui interimar al Republicii Moldova, Mihai Ghimpu, din 24 iunie curent, privind declararea zilei de 28 iunie Zi a ocupaţiei sovietice şi a comemorării victimelor regimului totalitar comunist.

Această zi este una tragică din istoria neamului nostru.

La 28 iunie 1940 România a devenit o victimă a înţelegerilor secrete dintre Germania nazistă şi URSS bolşevică de reîmpărţire a sferelor de influenţă între cele două puteri, ceea ce a dus la declanşarea celui de-al Doilea Război Mondial, cea mai devastatoare conflagraţie din istoria omenirii.

Pactul de neagresiune semnat de Germania şi Uniunea Sovietică la 23 august 1939, în punctul al treilea din Protocolul adiţional secret, viza România: „În privinţa Europei Sud-estice, partea sovietică subliniază interesul pe care-l manifestă pentru Basarabia. Partea germană îşi declară totalul dezinteres politic faţă de aceste teritorii”.

Ulterior, în „Nota ultimativă”, partea sovietică va adăuga şi „Bucovina”, drept „despăgubire” „pentru dominaţia de 22 de ani a României în Basarabia”.

A fost un dictat odios, o ocupaţie realizată cu forţa armelor, fără acceptul populaţiei din aceste teritorii, pusă la cale de cei doi călăi: Hitler şi Stalin.

Se ştie ce-a urmat: deportările a sute de mii de persoane, arestări, execuţii în masă, amputarea teritoriului Basarabiei în sud şi în nord, colectivizarea forţată, deznaţionalizare, comunizare ş.a.m.d.

Toate acestea au fost expuse în Declaraţia de suveranitate a Republicii Moldova din 23 iunie 1990; în Avizul Comisiei Sovietului Suprem al R.S.S. Moldova pentru aprecierea politico-juridică a Tratatului sovieto-german de neagresiune şi a Protocolului adiţional secret din 23 august 1939, precum şi a consecinţelor lor pentru Basarabia şi Bucovina de Nord, aprobat de către Parlamentul Republicii Moldova la 23 iunie 1990; în Declaraţia de independenţă a Republicii Moldova din 27 august 1991.

Preşedintele Parlamentului, Preşedintele interimar al Republicii Moldova, dl Mihai Ghimpu, n-a făcut decât să rezume concluziile actelor menţionate mai sus într-un decret prezidenţial.

Societatea civilă, reprezentată de FDRM, a propus Preşedintelui interimar al republicii, Parlamentului Republicii Moldova de a interzice simbolurile comuniste şi a scoate Partidul Comuniştilor în afara legii, ca partid criminal, comparabil în atrocităţile sale cu partidul naţional-socialist al lui Hitler.

Cu regret, unele dintre partidele care alcătuiesc actuala Alianţă pentru Integrare Europeană lasă impresia că preferă jumătăţile de măsură, invocând diferite pretexte pentru a amâna încă o dată condamnarea unui trecut care a mutilat mai multe generaţii şi ale cărui umbre mai domină viaţa politică din Republica Moldova. Este o crimă faţă de memoria a peste un milion de victime din Basarabia de a nu recunoaşte adevărul despre genocidul organizat de regimul comunist, este un mare abuz de a perpetua minciunile staliniste privind trecutul şi identitatea noastră şi de a menţine în continuare, în necunoaştere şi întuneric, populaţia Republicii Moldova.

A nu susţine Decretul semnat de M. Ghimpu înseamnă a nega însăşi Declaraţia de independenţă, înseamnă a accepta tacit încorporarea din nou, de astă dată benevol, a Republicii Moldova în componenţa Federaţiei Ruse, succesoarea de drept a fostei URSS.

Politicienii care condamnă sau nu sprijină gestul lui M. Ghimpu dau de fapt un semnal clar privind complicitatea lor la refacerea URSS.

Iar dacă unii politicieni, inclusiv din Alianţa pentru Integrare Europeană, insistă asupra menţinerii simbolurilor comuniste, aceştia ar trebui să fie consecvenţi: ele trebuie păstrate în stema Republicii Moldova doar în tandem cu simbolurile fasciste, svastica urmând să fie şi ea prezentă alături de seceră şi ciocan, ca un omagiu adus lui Hitler şi Stalin, pentru că la 28 iunie 1940 aceştia au creat statul Republica Moldova.

Nu vom putea fi liberi, nici nu vom putea fi acceptaţi în familia popoarelor europene atâta vreme cât minciuna va sugera un anume comportament al oamenilor politici şi nu vom spune adevărul despre ororile comise de Uniunea Sovietică şi regimul totalitar pe teritoriul ocupat al actualei Republici Moldova.

E ora adevărului!

Adevărul trebuie spus întreg!

Consiliul Director al Forului Democrat al Românilor din Moldova

Chişinău, 28 iunie 2010

Campul Romanesc – Hamilton, Canada

Stefan Strajer — Thu, 01 Jul 2010 23:09:33 +0000

HAMILTON, ONTARIO

Organizează între 12 şi 17 IULIE

SĂPTĂMÎNA “CÂMPULUI ROMÂNESC”

Pentru informaţii detailate vizitaţi website-ul www.campulromanesc.ca iar dacă aveţi comentarii sau întrebari trimeteţi-le la info@campulromanesc.ca
Duminică, 11 Iulie
Tradiționalul picnic al Câmpului Românesc

Luni 12 Iulie, ora 7 PM
- SANDU SINDILE,critic de artă, Kitchener, “Postimpresionism în pictura și literatura română”
- JULIAN TH. ICHIM, Kitchener, ” G20 și suveranitatea României”
- Prof. PAUL LEU, Washington, ”Rolul lui Emil Bodnăraș în sovietizarea României’
Marți, 13 Iulie, ora 7 PM
- Pr.Prof.Dr. THEODOR DAMIAN, New York, ”Valori teologico-filosofice în poezia lui Mihail Crama”
- GRIGORE CULIAN, NEW York, Director ziarul “New York Magazin”, ”Situația politică a României după alegerile prezidențiale”
- MAGDALENA MANEA, Toronto, Director ziarul “Acasa”, ”Emigranții români din ultimul deceniu”

Mercuri, 14 Iulie, ora 7 PM
- Pr.Dr.DUMITRU ICHIM, Kitchener, ” De ce Ștefan cel Mare a fost și Sfânt?
- Cenaclul literar ”Muntele Măslinilor” din Kitchener
- IACOB CAZACU – ISTRATE, scriitor, Republica Moldova, ”Pericolul accentuării moldovenismului primitiv în afara României”

Joi 15 Iulie,ora 7PM
- ALEXANDRU RACU, doctorand în științe politice, University of Ottawa, “Crestinismul si ideologiile politice moderne”
- Ing. PETRE ALBULESCU,USA, “Mama în poezia românească”
- RAUL DUTNIC, TorontoDirector ziar “Jurnal Romanesc”, Realizator Tv. “Noi Romani”, ” Pelerinaj la Locurile Sfinte”

Vineri 16 Iunie, ora 10 dimineața
- SFÂNTA LITURGHIE

Vineri 16 Iunie ora 7 PM
- MIRCEA PLATON, doctorand la ”Ohio State University”, Ohio, ”Despre normal”
- SEBASTIAN DOREANU, ziarist, Denver, Colorado, ”Nae Ionescu în țară și în exil”
- DUMITRU POPESCU, Toronto, Director ziarul “Observatorul” “Cenaclul literar Nica Petre la 15 ani”
- VASILE LUPASC, scriitor, ”Răstignit între două cruci”

Sâmbătă, 17 Iunie
- Banchetul de închidere
– Recital poezie

Ce au căutat la Moscova cei trei crai de la Răsărit?

Stefan Strajer — Tue, 29 Jun 2010 23:56:33 +0000

ENCICLOPEDIA MINCIUNILOR COMUNISTE

Ce au căutat la Moscova cei trei crai de la Răsărit?

Autor: Dr.Vasile Soimaru (Chisinau)

Citind în numărul de vinerea trecută a TIMPULUI articolul lui Constantin Cheianu Ce se întâmplă cu Ciubaşenco?…, mi-am amintit că, pe 3 iunie curent, reveneam fericit acasă dintr-o reuşită călătorie în îndepărtatul Kazahstan, unde fusesem la invitaţia Societăţii culturale a românilor din această ţară. După aproape patru ore de zbor, am aterizat în Aeroportul „Domodedovo” din capitala Rusiei. Aici trebuia să trec în altă zonă a aeroportului, unde mă aştepta aeronava Companiei Air Moldova pentru a zbura la Chişinău. Cum credeţi, pe cine i-am întâlnit la îmbarcare?

Curajosul anticomunist şi preferatul meu jurnalist de limbă rusă, Dumitru Ciubaşenco. Cunoscând atitudinea sa negativă faţă de aventura lui Pasat şi a Mitropolitului Vladimir privitor la introducerea obligatorie în şcoli a Bazelor Ortodoxiei, l-am întrebat, în glumă, dacă nu cumva a venit la Moscova cu Pasat şi ÎPS Vladimir, proaspătul „doctor în economie”. Dima nici n-a reuşit să formuleze răspunsul că, de după un colţ al sălii de aşteptare, a apărut falnicul „doctor în economie” Vladimir cu prietenul său ortodox, iar din alt colţ s-a arătat ex-„puşcăriaşul” lui Voronin, viitorul lider de partid ortodox – Valeriu Pasat…

N-am ezitat nicio clipă cât priveşte caracterul „întâmplător” al acestei coincidenţe: trei crai de la Răsărit împreună, la Moscova, în aceeaşi clipă şi în acelaşi loc?! Explicaţia nu poate fi decât una: Kremlinul a „coordonat” cu academicianul Pasat şi cu „doctorul în economie” Vladimir strategia şi tactica victoriei în viitoarele alegeri, totodată, dându-i din deget lui Dima Ciubaşenco şi amintindu-i, probabil, şi de perioada de studii jurnalistice la universitatea moscovită. Cu siguranţă, nu pe ultimul loc a fost şi chestiunea privind bugetul viitorului partid ortodox, despre al cărui volum putem deduce după posterele costisitoare cu fizionomiile celor doi posibili conducători ai viitoarei „ROM – Republici Ortodoxe Moldoveneşti”, afişate peste tot, chiar şi în coasta cimitirului ortodox de pe strada Armenească…

În această ordine de idei, mi-am amintit de sugestia lui Ilie Ilaşcu din 19 iunie 2006, după ce Pasat fusese băgat la puşcărie de Voronin. Ilie concluziona la acel moment că „puşcăriaşul” e pregătit pentru a ocupa funcţia de şef al statului în următoarele alegeri, menţionând că Valeriu Pasat „a acceptat să facă mai mulţi ani de puşcărie, care îl vor face, în faţa populaţiei, o victimă a regimului comunist”…

Din toată povestea asta, deocamdată, un lucru nu pot înţelege: ce caută în grupul celor trei crai de la Răsărit al patrulea crai, Manole Mihai, ex-ambasador în SUA (nu în Rusia!), ex-ministru al Finanţelor, instalat în ambele funcţii de Voronin? S-o fi întâlnit vreodată drumurile acestor patru crai în capitala Imperiului Rus?

Dr. Vasile Şoimaru

Centenarul Bisericii Baptiste Romane din Cleveland

Stefan Strajer — Fri, 25 Jun 2010 23:58:03 +0000

Centenarul Bisericii Baptiste Romane din Cleveland

Autor: Peter Cocirteu (Cleveland, Ohio, USA)

In luna mai anul curent, Biserica Baptista Romana din Cleveland, a sarbatorit o suta de ani de existenta.

De-alungul celor o suta de ani de existenta, Biserica Baptista Romana din Cleveland, intabulata sub numele de Cleveland Romanian Baptist Church, cu adresa: 581 E. Ridgewood Drive Seven Hills, Ohio 44131, a fost slujita peste ani noua vasnici slujitori ai lui Dumnezeu, inainte mergatori ai credintei crestine Nou Testamentale, propavaduita in limba romana in orasul Cleveland Ohio, Statele Unite ale Americi.

Din lipsa de spatiu, in mod cronologic si telegrafic va voi prezenta, doar motoul slujirii fiecarui pastor, esenta predicilor, inspirate din Cuvantul lui Dumnezeu, care ia caracterizat pe fiecare din slujitorii biserici dealungul anilor; si care au ramas pilduitoare cu trecerea vremii pt. pamant si eternitate:

“ Si tu, poti sa ai un nou inceput,cu Domnul Isus Hristos”

Avand ca meditatie; I Cor. 3:11. Rev. Avram L. Gredys, 1910-1914

“ Orice suflet, are mare valoare in ochii lui Dumnezeu”

Avand ca inspiratie; Rom.10:13. Rev. Mihai Farc, 1914- 1939

“ Daca vrei, si tu poti fi un om a lui Dumnezeu”

Avand ca inspiratie; Daniel 11:32. Rev. Danila Pascu, 1939-1975

“ Numai Harul lui Dumnezeu este suficient si pentru tine”

Avand ca meditate; Rom.6:1. Rev. Petru Floruta, 1975-1985

5 “ Fi, doar credincios lucrului incredintat de Domnul”

Avand ca meditatie; Psalmul 1:3. Rev. Ioan Daduica, 1985-1991

6 “ Credinta-ti da aripi sa zbori deasupra problemelor, accept-o”

Avand ca inspiratie; Evrei 11:1. Rev. Mircea Filip, 1991-1996

7. “ Cuvantul lui Dumnezeu ii legea Suprema, memorizeaza-l”

Avand ca meditatie; Coloseni 3:16. Dr. Titus Coltea, 1996- 1997

“ Slujirea in imparatia lui Dumnezeu inseamna sacrificiu”

Avand ca inspiratie; I Cor.4:1. Rev. Titus Mihet, 1997-2004

“ Pastrati credinta, care a fost data pentru todeauna sfiintilor “

Avand ca meditatie; Iuda 1:3. Rev. Dan Paul, 2004- Prezent

Cei noua slujitori ai Bisericii Baptiste Romane din Cleveland, si-au slujit cu toata daruirea biserica, ca si pastori si evanghelisti; au fost adevarati lideri, practici si autentici, astfel in cat Evanghelia lui Christos, a ajuns pana la noi. Activitatea fiecarui slujitor al Biserici este prezentata in detaliu, intr-un mic documentar istoric care se gaseste la secretariatul biesrici: www.clevelandrbc.org

Pentru exemplificare si autentificare din cei noua lideri practici si autentici ai Biserici Baptiste Romane din Cleveland, am ales doar unul, si anume pe, Rev. Danila Pascu, perioda slujirii anii 1939-1985.

Lidershipul practic[1], aplicativ si authentic se carascterizeaza prin cel putin trei factori:

1.Credinciosie in lucrul incredintat

2.Transpunerea mesajului Divin in viata sociala sau cu alte cuvinte Biserica in societate

3 Implimentarea si transformarea societatii prin exemplul personal.

Acesti trei factori ai lidershipului practic, aplicativ si authentic, au fost intruchipati in personalitatea pastorului Danila Pascu, care a slujit Biserica Baptista Romana din Cleveland mai bine de 35 de ani perioada 1939-1975.

A. Danila PASCU, ca pastor, credincios fiind lucrului incredintat si-a slujit biserica cu daruire pe toata perioda celor 35 de ani de slujire, a fost casatorit cu Marioara Pascu, o sotie binacuvantata si au avut doi copii Fulga si Dan Pascu.

Fulga Dan prin casatorie dupa terminarea celor doua masterate, Master in language si Master in Education, impreuna cu sotul ei Dr.Titus Emanuel Dan, slujesc la inceput pentru cativa ani Biserica Baptista Romana din Akron, apoi ca misionari in Australia. Dan Pascu, cel de-al doilea copil, dupa terminarea PhD in astrofizica, lucreaza de peste 20 de ani ca astrofizician, astonom la NASA.

In aprilie 1940, Rev.Pascu, infiinteaza “Ora Romaneasca de Radio” din Cleveland[2] transmisa in fiecare miercuri seara si duminica la orele,1.00 PM.Cu aceasta ocazie s-a vestit Cuvantul lui Dumnezeu, mai bine de 35 de ani. “Cuvantul lui Dumnezeu este adevarat si ramane in veac… Cuvantul lui Dumnezeu sa locuiasca pe deplin in voi si sa-i fiti recunoscatori” Isus Cristos este Calea, Adevarul si Viata” erau cuvintele exprimate de Pastorul Danila Pascu si transmise pe calea undelor, catre romanii din Cleveland, Akron, Canton si imprejurimi.

In anul 1943, Pastorul Danila Pascu a graduat Master of Arts de la Western Reserve University din Cleveland si tot in acelasi an a fost ales ca reprezentant cu Misiunea[3] in cadrul Asociatiei Baptiste Romane din USA si Canada.

In vara anului 1946, Biserica Romana Baptista din Cleveland, organizeaza un Serviciu Special de Rugaciune si Multumire lui Dumnezeu [4] in onoanea tinerilor, membri ai biserici, care s-au intors de pe front, din al II-lea Razboi Mondial, iar in luna urmatoare, intreaga biserica a celebrat din nou acest eveniment la Campusul Sharpe din Ohio. Acest eveniment, este prezentat intr-un film realizat de Biserica din Cleveland, perioada 1946 -1952.

In perioda anilor 1948- 1958, Biserica Baptista Romana din Cleveland, avea un minunat cor al biserici, condus de George Sabo, care era auzit mereu si pe calea undelor in fiecare dumineca la orele 1.00 PM, apoi “Corul Messiah” [5] incepand cu anul 1958-1971, condus de prof.George Poenar, acompaniat la pian sau orga de Fulga Pascu, care reprezenta biserica pretutindeni in diferitele intruniri ale Asociatiei, si Comunitatii Romanesti din Cleveland si Bisericilor americane, ocazii, unde Rev.Danila Pascu, vestea Cuvantul lui Dumnezeu.

In August 1965, Teologul Dumitru Cornilescu (1891-1975), traducatorul BIBLIEI in limba ramana moderna, a fost sponsorizat[6] de Biserica Baptista Romana din Cleveland, unde a stat trei luni impreuna cu sotia. In aceasta perioda Biserica a celebrat a 25-a Aniversare a Orei ROMANESTI DE RADIO din Cleveland. Cu aceasta ocazie cuvantul Domnului a fost vestit de Dr. LucK Sezonov din Chicago si Dr. Dumitru Cornilescu. Au fost prezenti congressmanul Michael Feighan si primarul orasului Clevaland, D-l Loker, nascut in Romania.

B. Danila Pascu, ca mesager pentru orfani si vaduve, supranumit “tatal emigrantilor”

In anul 1948, Regele Mihai I al Romaniei a vizitat Clevelandul. In aceasta vizita a poposit si la Biserica Baptista Romana, scopul vizitei sale a fost sa incurajeze pe romanii din America sa sprijine Romania, care a cazut victima ocupatiei bolsevice, si totodata sa sprijine pe refugiatii romani din Europa de Vest.

Regele Mihai I, in cadrul Bisericii din Cleveland promite verbal si in scris, semnandu-si angajamentul pe Biblia de pe Anvonul Bisericii, ca va acorda libertate religioasa[7] credinciosilor baptisti din Romania, daca va reveni din nou pe tronul Romaniei.

Cu aceasta ocazie, Colonelul Vergottis, atasatul delegatiei regale, i-a impartasit pastorului Pascu mizeria si chinul in care se aflau zeci de mii de romani refugiati, in Franta.

Aceasta stire, pastorul Pascu, o raporteaza Asociatiei Bisericilor Baptiste din Cleveland.

Asociatia din Cleveland il trimite pe pastorul Danila Pascu in Franta sa analizeze situatia, si raportul sa-l inmaneze Aliantei Mondiale Baptiste de la Londra.

Conducerea Aliantei Mondiale Baptiste [8] a aprobat suma de $ 100,000.00 pentru a procura refugiatilor, hrana, imbracaminte, ajutor medical si burse de studiu.

Incepand cu anul 1949, Biserica Baptista Romana din Cleveland, a fost deschisa pentru toate etniile [9] de refugiati; romani, ucraineni, maghiari, sarbi, lituanieni si estonieni; tuturor le-a fost vestita Evanghelia, impreuna cu suportul material.

La Paris tot in anul 1949, la intalnit pe sculptorul roman Constantin Brancusi si pe filozoful roman Mircea Eliade [10] specialist in istoria religiilor. Pastorul Danila Pascu la sponsorizat pe Mircea Eliade sa vina professor la Western Reserve University din Cleveland.

Asadar Biserica Baptista Romana din Cleveland la sponsorizat pe Mircea Eliade, dar el a ales sa se mute la University of Chicago.

C. Danila Pascu, prieten si colaborator, consilier al administratei americane locale si nationale.

La 28 Mai 1952, Rev. Danila Pascu, avocatul Joseph Craciun si alti funtasi romani-americani, i-au facut o vizita Presedintelui Statelor Unite [11] Hanrry J. Truman, cu scopul de-a interveni pentru libertatea religioasa si de constiinta in Romania, ca urmare a impunerii unui regim comunist stalinist in Romania.

In urma vizitei de la Washington, Cultele Protestante din Romania au capatat o oarecare libertate religioasa in perioada 1953-1956.

Incepand cu anul 1960, Rev.Danila Pascu, a fost un bun prieten si colaborator al senatorului de Ohio, Frank Laushe si congressmanului Michael Feighan, prin care a reusit sa introduca o clauza in Legea Imigrari [12] unde sa se prevada ca “intregirea familiilor sa fie o prioritate”. Aceasta propunere in anul 1965, a fost votata ca lege, de Congresul Statelor Unite si semnata de Presedintele Lyndon B. Johnson.

Multi romani si alte natii ale lumii, care au emigrat in Statele Unite pe baza reintregirii familiei, datoreaza aceasta lui Dumnezeu prin Pastorul Bisericii Romane din Cleveland, Rev. Danila Pascu.

In perioada anilor 1965, pentru mai multi ani, Rev.Danila Pascu a fost vicepresedintele lui Cleveland Cultural Garden Fondation [13], prietenul apropiat si colaboratorul primarului de Cleveland, Mr.Locher, nascut in Romania si venit la varsta de 13 ani in America. Mr.Locher vorbea perfect romaneste, si se identifica ca roman-german-american.

In perioada 1965, Pastorul Danila Pascu a fondat Cleveland Romanian Garden, de la Case Western Reserve University. Din Romania a adus statuia lui George Enescu, ca un prestigios simbol al Culturii Romanesti pe pamantul american.

Rev.Danila Pascu, in cei 47 de ani in Cleveland, si-a slujit ca pastor, cu toata daruirea biserica, a simtit cu cei in nevoi, fiind supranumit [14]”tatal emigrantilor” si deasemenea a ramas in memoria romanilor de pretutindeni ca un proeminent lider al Comnunitatii Romano-Americane care isi sfarseste alergarea in dimineata zilei de 23 Martie 1986, plecand la cele vesnice, dupa cuvantul Scripturii, “Ferice de cei ce si-au spalat hainele in sangele Mielului, ca sa aiba drept la pomul Vietii si sa intre pe porti in cetate” (Apoc.22:14).

Peter Cocirteu, Cleveland, Ohio

1 Romania Viziune Fapta si Cunostere, Petru Cocirteu, George Florescu 2006

2 Ziarul, Plain Dealer, Cleveland. 4 Iunie 1965

3 Istoria Baptistilor Romani din America Vasile W.Jones Detroit 1953

4.Film Documentar, BBRC, perioada 1946-1952

[5] Insemnari, Marioara Pascu. Cleveland 1962

[6] Ziarul Plain Dealer, Cleveland Sept. 12,1965

[7] Agenda Regele Mihai I, Danila Pascu, Cleveland. 1948

[8] Jurnal misionar, Conventia Baptista de Sud; Roy Stormer Londra. 1948.

[9] Cleveland News, July 24, 1948

[10] Note – Refugiatii romani la Paris, Danila Pascu. Cleveland 1949

11 Agenda Casei Albe, Washington. 28 Mai 1952

12 Congress of the United States, Michael Feighan. 1965

[13] Raport of Mayor Locher, Cleveland 1965

[14] Ziarul America, Cleveland 3 aprilie 1986

Un proces in derulare… (2)

Stefan Strajer — Fri, 25 Jun 2010 22:47:33 +0000

Un proces in derulare… (II). Un dialog cu episcopul Job Osacky

Autor: Parintele Vasile Susan
N.R. Publicam integral textul trimis de catre parintele Vasile Susan, ca parte din procesul inca neincheiat pe care sfintia Sa il are pe rol. Este vorba despre dialogul purtat cu Arhiepiscopul de Chicago si Vestul Mijlociu, Job Osacky, apartinând de OCA. Aducem la cunostinta cititorilor nostri ca in 2004 parintele Vasile Susan a fost inlaturat de la biserica Sf.Maria din Chicago – fara a i se explica motivul.
*
De la P.C. Preot Vasile Susan
5413 N. Nottingham Ave
Chicago, IL. 60656
Phone: 773-220-9503
E-mail: vasilesusan@hotmail.com
Data: 5 Decembrie, 2006

Catre: Î.P.S. Sa Arhiepiscopul Job
927 – 933 N. LaSalle St
Chicago, IL 60610
Phone: 312 – 202 – 0420
Fax: 312 – 202 – 0427

Subiect de referinta: Statutul meu în cadrul Bisericii Ortodoxe din America. Audienta personala.

Î.P.S. Voastra,
Dumnezeu sa binecuvânteze pe aceia care poarta grija de nevoile fratilor lor întru Hristos.
Î.P. Stapâne binecuvîntati,
Î.P.S. Voastra,
Vi se adreseaza P. C. Preot, domiciliat la adresa de mai sus, la timpul prezent preot sub omoforul P.F. Herman, Mitropolitul Bisericii Ortodoxe din America, care de mai bine de 28 de luni este un preot fara numire în parohie si serviciu la biserica.
Cu binecuvântarea Î.P.S.Voastre, doresc a aduce multumiri Î.P.S.Voastre pentru aceasta ocazie de a avea o audienta personala cu Î. P. S. Voastra, pentru a vorbi cu Î. P. S. Voastra, pentru a fi ascultat de Î. P. S. Voastra, pentru a va adresa urmatoarele chestiuni / subiecte / întrebari:
1 – Pentru cât timp un preot al Bisericii Ortodoxe din America poate fi pus pe lista de asteptare de Mitropolitul Bisericii Ortodoxe din America pentru a avea cazul sau cererea auzita – rezolvata?
Raspuns: Regulile Canoanelor, prevederile, procedurile Statutelor Bisericii Ortodoxe din America trebuie respectate. Actualul Mitropolit al OCA are un stil personal foarte diferit de a purta grija preotilor sai, a problemelor si apelurilor acestora. El face ceva despre care eu nu pot vorbi prea mult acum.
2 – Î.P.S. Voastra, ati luat parte la vreo sedinta de Sinod a OCA (Bisericii Ortodoxe Americane), unde cazul preotului Vasile Susan adus de el împotriva Arhiepiscopului Episcopiei Românesti N.W.P. la tribunalul civil sa fi fost discutat vreodata, dupa cum Î.P.S. Voastra va puteti aduce aminte?
Raspuns: Nu îmi aduc aminte sa se fi discutat vreodata. Poate sa fi fost discutat în lipsa mea.
3 – Î.P.S. Voastra, ati luat parte la vreo sedinta de Sinod a OCA (Biserica Ortodoxa din America), unde cazul preotului Vasile Susan adus de el împotriva Arhiepiscopului Episcopiei Românesti N.W.P sub titlul: CERERE DE PUNERE SUB ACUZAREA DE TRADARE SI IMEDIATA SUSPENDARE A Î.P. SALE ARHIEPISCOPUL EPISCOPIEI ROMÂNESTI N.W.P. SI RECLAMATIE OFICIALA ÎMPOTRIVA PREOTULUI HOMOSEXUAL Xxxxxxx Xxxxxx, ca si chestiune adresata Sf Sinod al O.C.A. ca si tribunal bisericesc sa fi fost vreodata discutata, dupa cum va puteti aduce aminte?
Raspuns: Acest subiect a fost discutat pe scurt, dar nu îmi amintesc vreun lucru pozitiv ca rezultat al acestei discutii la Sinodul OCA. La drept vorbind, Arhiepiscopul de la ROEA este protejat de Mitropolitul OCA-lui. În ce priveste pe preotul homosexual de la Episcopia Româneasca, eu cunosc bine acest caz, chiar de la preoteasa acestuia care mi-a marturisit mie, precum a facut marturie si Arhiepiscopului de la ROEA, ca sotul ei este un homosexual notoriu; eu recunosc si faptul ca acest caz de preot homosexual este acoperit de catre Mitropolitul OCA si Arhiepiscopul ROEA.
4 – Î.P.S. Voastra, ati luat parte la vreo sedinta de Sinod a OCA, unde cazul preotului Vasile Susan adus de el împotriva Arhiepiscopului Episcopiei Românesti N.W.P., fie ca si chestiune a unui tribunal civil sau a unui tribunal bisericesc, sa fi fost vreodata discutata de Mitropolitul OCA-lui, sau alt ierarh de la OCA, dupa cum va puteti aduce aminte?
Raspuns: Cazul a fost discutat de Mitropolitul OCA-lui si de unii ierarhi. La acea sedinta episcopii vicari ai OCA-lui au fost rugati sa iasa afara de la sedinta în timp ce aceste subiecte au fost discutate. Episcopul Irineu a plecat si el afara de la acea sedinta. Nu pot da multe detalii. Nu pot spune nimic despre cum aratau Mitropolitul de la OCA si Arhiepiscopul de la ROEA. Ei nu aratau bine.
5 – Î.P.S. Voastra, cât de mult trebuie eu sa astep primirea unui raspuns de la Sinodul OCA în legatura cu chestiunile tribunalului civil sau bisericesc discutate de Sinod, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Atât Mitropolitul de la OCA, precum si unii ierarhi din Sinod, nu dau importanta acestor subiecte serioase ce le-ati adus la cunostinta lor. Aceste subiecte ranesc pe membrii Sinodului OCA, ca si pe mine. Este dureros ca dumneata spui adevarul pe care unii episcopi de la OCA nu vor sa-l auda. Nu se poate schimba peste noapte obiceiul de acoperire al Sinodului OCA. Greu moare acest obicei.
6 – Î.P.S. Voastra, cât de mult, eu, Preotul Vasile Susan pot sa fiu pe lista de preoti de la OCA dar fara numire în vreo parohie, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Mitropolitul de la OCA nu este un ierarh eparhiot (cu episcopie). Situatia dumitale este contrara Canoanelor. Statutul de la OCA, Constitutia si Regulamentele de la ROEA au prevederi si proceduri clare, care au fost total ignorate de catre Mitropolitul de OCA, Arhiepiscopul de la ROEA. Aceasta nu este altceva decât abuz de putere. Îmi pare rau sa spun acest lucru. Acesta este adevarul.
7 – Î.P.S. Voastra, este vreo regula sau obicei la OCA (necunoscute mie) cu privire la transferarea preotilor de la un episcop la altul si care sa nu primeasca parohie multi ani, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Cazul dumnitale este foarte diferit. Dumneata nu ai fost transferat, dupa cum înteleg eu din aceasta discutie. Arhiepiscopul de la ROEA si Mitropolitul de la OCA trebuiau sa urmeze prevederile Statutului OCA-lui si Constitutia si Regulamentele de la ROEA, si sa vina cu o solutie corecta a cazului. Când e vorba de transferul preotilor, acestia trebuie sa fie numiti la parohie, sa fie salariati si cu beneneficii ca orice angajat. Mitropolitul de la OCA nu te va numi niciodata. Îmi pare rau ca trebuie sa spun acest adevar. Mitropolitul nu este episcop eparhiot care sa aiba episcopie.
8 – Î.P.S. Voastra, este vreo regula sau obicei la OCA (necunoscute mie) cu privire la pedepsirea preotilor de un episcop sau altul de la OCA si care sa nu primeasca parohie multi ani, dupa parerea Î. P. S. Voastre?
Raspuns: Dupa parerea mea fiecare caz este diferit. Sa fii pedepsit fara a fi ascultat de un Tribunal Bisericesc, aceasta nu este altceva decât abuz de putere, abuz al Regulilor Bisericii si a Canoanelor.
9 – Î.P.S. Voastra, este vreo regula sau obicei la OCA (necunoscute mie) cu privire la pedeapsa si persecutie religioasa a vreunui preot de la OCA, de catre vreun ierarh sau mai multi ierarhi, sa nu fie numit în parohie multi ani, sa sufere multi ani la rând el si familia lui, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Pe lânga Statutul OCA-lui si Constitutia si Regulamentele de le ROEA, mai sunt si prevederi ale Canoanelor, Marturii Evanghelice care trebuiesc respectate de oamenii Bisericii, inclusiv de episcopi. În Biserica nimanui nu trebuie sa i se faca nedreptate. Sunt cazuri când abuzul de putere afecteaza în mod negativ nu numai pe preot, dar si familia acestuia si membrii parohiei.
10 – Î.P.S. Voastra, este vreo cale sau modalitate în cadrul OCA ca sa fie ascultat cazul meu si Sinodul OCA sa-l rezolve?
Raspuns: Mitropolitul OCA-lui are obligatie potrivit Canoanelor sa puna cazul pe agenda de discutii a Sinodului. Fara sa fie trecut pe agenda, si fara respectarea cinstita a chestiunilor cazului, a regulilor Canoanelor, precum si a prevederilor Statutului OCA ori Constitutiei si Regulamentele de la ROEA nu te poti astepta la vreun rezultat sanatos si bun. Nu te da batut, roaga-te, fa presiuni.
11 – Î.P.S. Voastra, este vreun interes din partea OCA-lui ca sa fie ascultat / rezolvat cazul Pr Vasile Susan de catre Sinodul de la OCA precum crestineste si decent s-a cerut acest lucru, dupa parerea Î. P. S. Voastre?
Raspuns: Mitropolitul de la OCA trebuie sa fie foarte interesat si sa acorde atentie deosebita cazului dumneavoastra. Relatiile strânse ale Mitropolitului OCA cu Arhiepiscopul de la ROEA (îmi pare rau sa spun), îl vor opri pe acesta sa vina cu vreo rezolvare buna si crestineasca a cazului. Cred ca aceasta discutie si întâlnire este confidentiala, chiar va rog. Nu vreau sa am probleme pentru ca vorbesc deschis si cinstit. Consider aceasta conversatie a fi foarte serioasa.
12 – Î.P.S. Voastra, este vreun interes din partea OCA-lui ca sa fie ascultat cazul Pr Vasile Susan de catre Sinodul, fara ca Pr Vasile Susan sa caute solutii, pe alte cai si modalitati, dupa parerea Î. P. S. Voastre?
Raspuns: Mitropolitul precum si Sinodul OCA-lui sunt alertati de senzitivitatea cazului dumneavoastra, al Arhiepiscopului de la ROEA care a acoperit pe preotul homosexual de la ROEA. În ce priveste faptul ca nimeni nu doreste ca sa ajunga sa vada radacinile cazului, eu nu pot vorbi prea mult. Este foarte jenant, neplacut, pentru mine sa vad umilirea dumnitale si a familie pentru asa lung timp. Asa ceva nu pot accepta. Acest lucru arata foarte necrestinesc. Biblia si Regulile Canoanelor trebuie avute în vedere în cazul dumnitale, precum si în orice alt caz. Nu trebuie sa fie discriminare în vreun caz cu referire la remedii ori solutii finale, precum nici in cazul dumnitale. Sunt asa de multe cazuri de preoti homosexuali la OCA înca nerezolvate.
13 – Î.P.S. Voastra, este vreun interes din partea OCA-lui ca sa fie ascultat si rezolvat cazul Pr Vasile Susan de catre Sinodul de la OCA, fara ca Pr Vasile Susan si familia sa faca public cunoscut CEREREA DE PUNERE SUB ACUZAREA DE TRADARE SI IMEDIATA SUSPENDARE A Î. P. SALE ARHIEPISCOPUL EPISCOPIEI ROMÂNESTI N.W.P. SI RECLAMATIE OFICIALA ÎMPOTRIVA PREOTULUI HOMOSEXUAL Xxxxxxx Xxxxxx, ca o chestiune apartinând de Sinodul OCA, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Eu personal am foarte multe îndoieli ca Mitropolitul de la OCA doreste rezolvarea cazului dumnitale, cererea de punere sub acuzare si suspendare al Arhiepiscopului de la ROEA, a cazului preotului homosexual de la ROEA, precum ai cerut înca din Iunie 2005. Ei vor prelungi cazul si investigarea acestuia cât vor putea. Eu nu vad vreun motiv ca sa-ti raspunda dumnitale în mod corect si de buna credinta. Sunt multe alte cazuri de acoperire de homosexuali la OCA nerezolvate înca, cum stii acest lucru. Este foarte jenant pentru episcopii de la OCA sa rezolve aceste cazuri dureroare pentru ei. Din dosarul pe care l-ai trimis în Iunie 2005 reiese faptul ca acel preot Xxxxxxx Xxxxxx este un homosexual notoriu. Arhiepiscopul de la ROEA trebuia sa rezolve cazul în 2000 sau 2001, potrivit documentelor din acel dosar. Eu cred ca ceva a fost aranjat între cei trei, Mitropolitul de la OCA, Arhiepiscopul de la ROEA si preotul Xxxxxxx Xxxxxx de la ROEA. Mai devreme sau mai târziu Dumnezeu tot descopera adevarul. Eu fac doar ce pot când acest caz se va discuta la Sinodul de la OCA.
14 – Î.P.S. Voastra, este vreun interes din partea OCA-lui ca sa fie ascultat si rezolvat cazul Pr Vasile Susan de catre Sinodul de la OCA, fara ca Pr Vasile Susan si familia sa faca public cunoscut CEREREA DE PUNERE SUB ACUZAREA DE TRADARE SI IMEDIATA SUSPENDARE A Î.P. SALE ARHIEPISCOPUL EPISCOPIEI ROMÂNESTI N.W.P. SI RECLAMATIE OFICIALA ÎMPOTRIVA PREOTULUI HOMOSEXUAL Xxxxxxx Xxxxxx, ca o chestiune apartinând de Sinodul OCA, fara a merge direct la public prin prezentare pe Internet a cazului, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Precum am zis mai înainte, este de neconceput ca sa vad cazul dumnitale discutat cu mine fara raspunsuri venite cu buna credinta si întelegere. Sinodul OCA-lui trebuie sa procedeze altfel de acum înainte. Echilibrul de putere în cadrul Sinodului OCA-lui este o chestiune ce nu o pot discuta prea mult. Sunt în joc interese speciale, manevre ale aliatilor folosite în detrimentul bunei credinte si dreptatii. În cazul în care va adresati publicului si puneti totul pe Internet, abia atunci, Sinodul de la OCA va vedea ca sunteti foarte serios, si puteti actiona precum doriti. Internetul este vazut de Episcopii OCA-lui drept un asasin. Ei nu vor sa confrunte adevarul facut cunoscut publicului. Eu am alta parere, si eu sunt deschis, sincer, neprefacut, si doresc sa fiu sigur întrebându-ma “Sunt aceste acuzatii adevarate, sau sunt false?” Eu doresc sa adresez dumnitale felicitarile mele – Pr. Vasile – pentru curajul cu care te lupti cu puternicii de la OCA, precum Mitropolitul OCA-lui, Arhiepiscopul de la ROEA, când vei face totul cunoscut publicului cititor. Sinodul de la OCA nu va actiona împotriva Arhiepiscopului de la ROEA daca nu veti face cazul cunoscut publicului cititor, aducând în acest fel rusinea asupra episcopilor de la OCA. Asteapta putin si vei vedea ce se intâmpla. Daca nimic nu se întâmpla, atunci sa puneti totul pe Internet, dupa ce faceti o determinare finala asupra acestui subiect.
15 – Î.P.S. Voastra, este vreun interes din partea OCA-lui ca sa fie ascultat si rezolvat cazul meu de catre Sinodul de la OCA, dupa o asteptare de trei ani, fara ca Pr Vasile Susan si familia sa faca public cunoscut CEREREA DE PUNERE SUB ACUZAREA DE TRADARE SI IMEDIATA SUSPENDARE A Î.P. SALE ARHIEPISCOPUL EPISCOPIEI ROMÂNESTI N.W.P. SI RECLAMATIE OFICIALA ÎMPOTRIVA PREOTULUI HOMOSEXUAL Xxxxxxx Xxxxxx, ca o chestiune apartinând de Sinodul OCA, fara a merge la public prin prezentarea cazului la www.pokrov.org, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Sinodul OCA-lui trebuie sa-si dea seama ca mai devreme sau mai târziu trebuie sa rezolve chestiunile dumneavoastra. Ei trebuie sa instituie un Tribunal Bisericesc, pentru dumneata, Arhiepiscopul de la ROEA si preotul homosexual de la ROEA. La acea vreme nimeni nu poate anticipa, ce se va descoperi când acel preot homosexual de la ROEA va spune ceva pentru a se apara, sau care va fi strategia, modul de aparare al Arhiepiscopului de la ROEA. Nimeni din Sinodul OCA-lui nu iubeste acest site … www.pokrov.org, pentru ca este prea deschis, spune adevarul tuturor, si adevarul supara. În cazul în care dumneata dovedesti acuzatiile aduse împotriva Arhiepiscopului ROEA-lui si vei confrunta direct în Tribunalul Bisericesc pe amândoi, atunci publicitatea prin www.pokrov.org va fi foarte serioasa.
16 – Î.P.S. Voastra, este OCA-ul îngrijorat de pretul pe care îl va plati atunci cînd Pr Vasile Susan si familia o sa faca public cunoscuta CEREREA DE PUNERE SUB ACUZAREA DE TRADARE SI IMEDIATA SUSPENDARE A Î. P. SALE ARHIEPISCOPUL EPISCOPIEI ROMÂNESTI N. W. P. SI RECLAMATIE OFICIALA ÎMPOTRIVA PREOTULUI HOMOSEXUAL Xxxxxxx Xxxxxx, ca o chestiune apartinând de Sinodul OCA, fara a merge la public prin prezentarea cazului la www.pokrov.org, dupa parerea Î. P. S. Voastre?
Raspuns: Atunci când cazul dumnitale se va face public prin www.pokrov.org, Sinodul OCA-lui va plati un mare pret. Dumneata sa nu renunti la lupta, si sa dovedesti totul. Ai plângerile în mâinile dumnitale, si tot ce-ti trebuie sa argumentezi cazul. Sa nu-ti fie frica de nimeni, sa spui tot adevarul.
17 – Î.P.S. Voastra, este vreun interes din partea OCA-lui ca sa fie ascultat si rezolvat cazul meu de catre Sinodul de la OCA, pentru a se da ocazia familiei Pr Vasile Susan sa fie din nou pe picioarele sale si acolo unde trebuie, sa fie din nou preot la o comunitate / parohie Româneasca?
Raspuns: Totul depinde de Mitropolitul OCA-lui si Arhiepiscopul ROEA-lui. Dumneata ai îndurat o umilire de nedescris. Singura alinare pe care eu ti-o pot da, este binecuvântarea mea de a sluji în orice biserica din episcopia mea, pâna la vremea când cazul dumnitale va fi solutionat definitiv si se va da rezolvare viabila pentru dumneata si familia dumnitale. Dumneata esti un preot Român si trebuie sa slujesti într-o parohie Româneasca. Va fi un mare pacat ca sa fiti ignorat pentru multi ani, fara a fi repus în drepturi. Dumneata nu ai fost adus la judecata în fata nici unui Tribunal Bisericesc, nu-i asa? Dumneata trebuie sa ai o chemare într-o zi la un Tribunal Bisericesc, pentru ca toate acuzele si învinuirile sa vi se faca cunoscut de acuzatorul care v-a dat afara din pozitia de preot paroh, sa vi se acorde dreptul de a va apara, potrivit tuturor normelor si prevederilor Canoanelor. Aceste proceduri trebuie sa fie respectate, iar noi suntem în Biserica, si fiecare trebuie sa actioneze în buna credinta.
18 – Î.P.S. Voastra, este vreun interes din partea OCA-lui ca sa fie ascultat si rezolvat cazul meu de catre Sinodul de la OCA, potrivit prevederilor Biblice, Canonice, si ale Constitutiei ROEA-lui, iar Pr Vasile Susan sa fie din nou un preot activ în OCA, slujind în OCA si ROEA?
Raspuns: Este de la sine înteles ca dumneata ai interesul de a-ti vedea cazul ascultat si rezolvat. Sinodul OCA-lui nu are în plan asa ceva la acest timp. Eu nu am auzit nimic concret. În ce ma priveste, nu am nici o îndoiala ca prevederile si procedurile Biblice, Canonice si a Statutului Bisericii au fost încalcate, nerespectate. Îmi pare rau de aceasta, ca de altfel si de rabdarea si suferintele familiei dumnitale. Slujirea dumnitale a fost pusa la o grea încercare. Dumneata esti un preot cu preotie lucratoare în buna regula, precum Arhiepiscopul ROEA-lui a scris acest adevar, nu-i asa? Si dumneata nu te afli sub nici o pedeapsa canonica, este adevarat? Numai Mitropolitul este în masura sa-si asume responsabilitatea cazului si chestiunilor dumnitale potrivit prevederilor Canoanelor, Statutului OCA, Constitutiei si Regulamentelor ROEA-lui, daca nu gresesc cumva. Este adevarat acest lucru? Si as vrea sa spun deschis ca dumneata ai dreptul sa ceri despagubiri, cineva trebuie sa-si asume responsabilitatea pentru lucrurile gresit facute, mai devreme ori mai târziu, sa te compenseze, sa te plateasca din urma.
19 – Î.P.S. Voastra, este vreun interes din partea OCA-lui ca sa fie ascultat si rezolvat cazul meu de catre Sinodul de la OCA, sa fie restaurata pacea si comuniunea cu OCA-ul potrivit prevederilor Biblice, Canonice, si ale Constitutiei ROEA-lui, iar Pr Vasile Susan sa fie din nou reintegrat ca un preot activ în ROEA, slujind în OCA si ROEA?
Raspuns: Prevederile Biblice, Canonice si ale Statutelor Bisericii sunt cai care duc la pace si liniste. Lucrurile cele mai importante sunt în legatura cu persoanele aflate la conducerea Bisericii. Conducerea aceasta trebuie sa fie asemenea celei a Lui Hristos. Din nefericire, acest lucru nu se petrece în OCA la timpul prezent. Locul dumnitale de slujire este în episcopia de unde ai fost alungat. Ai fost expulzat, alungat? Daca s-a întâmplat acest lucru, este ceva grav pentru OCA. Un mecanism, un procedeu trebuie gasit si folosit pentru a fi pe deplin si corect repus în drepturi ca preot Român în Biserica.
20 – Î.P.S. Voastra, este vreun preot sau episcop de la OCA dornic sa fie asemenea Pr Vasile Susan, având reputatie murdarita, preotia compromisa, armonia familiei distrusa si ruinata, pus în strada în oras American, nefiind în stare sa gaseasca slujire la grupul national de care apartine, sa îndure umilire pentru tot restul vietii, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Pr Vasile, dumneata si familia ati suferit mult, ati fost pus la încercari de necrezut si cu totul necrestinesti, un cosmar pentru mine. Nimeni în istoria OCA-lui, dupa cum îmi dau seama, nu a trecut prin cele ce dumneata ai trecut. Daca poti dovedi ca nu ai încalcat Canoanele, atunci cineva va plati greu. Sa speram într-o rezolvare corecta a cazului la timpul viitor. Nu este usor sa fii aruncat pe strazi în America, iar ca cetatean American ai dreptul la “cuvenita procedura canonica si la cuvenitul curs al legii,” deoarece esti preot. Nu conteaza ca esti nascut American, Român, Bulgar, Rus, Grec, etc. Dumneata trebuie sa ai o zi la Tribunalul Bisericii. Trebuie sa fi corectat, nu expulzat, ori alungat. Cineva a sarit peste cal, peste Regulile Canoanelor. Dumnezeu sa-ti ajute. Totul se va termina cu bine.
21 – Î.P.S. Voastra, este vreo regula sau obicei la OCA (necunoscute mie) cu privire la protejarea si acoperirea preotilor homosexuali din OCA si pedepsirea preotilor de la OCA care au preotie lucratoare si nu se afla sub nici o sanctiune a vreunui Tribunal Bisericesc sau Consistoriu Spiritual, desi ei au dreptul la “cuvenita procedura canonica si la cuvenitul curs al legii,” dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Doresc sa fiu atent la acest raspuns. Ierarhii OCA-lui protejeaza si acopera preotii homosexuali deoarece este un lucru josnic sa discuti aceste subiecte. Nu am nici un dubiu ca ierarhia OCA-lui acopera preoti homosexuali din OCA. Referitor la pedepsirea preotilor, nimeni nu trebuie pedepsit înainte de a se afla greseala. Episcopul nu trebuie sa abuzeze preotii care au dreptul potrivit Canoanelor sa cunoasca afirmatiile nedovedite, acuzele, sau crimele pentru care sufera pedeapsa. Nu am nici o îndoiala ca lipsa de cunoastere si atentie cerute de Canoane si prevederile Canonice au fost trecute cu vederea de episcopii OCA-lui, si cineva a fost abuzat. Eu personal nu cunosc prea mult din Canoane, desi ar trebui sa cunosc. Îmi pare rau. În ce ma priveste pe mine, dreptul la “cuvenita procedura canonica si la cuvenitul curs al legii”, trebuie sa fie o prioritate folosita potrivit prevederilor legii în cadrul judecatilor Tribunalelor Bisericii. Când asa ceva nu exista înseamna ca se face abuz de putere si exista coruptie. Asa ceva nu trebuie sa existe în Biserica Ortodoxa, si chiar la OCA.
22 – Î.P.S. Voastra, ce ati face (ati lupta pentru dreptate), in cazul în care ati fi fost un preot casatorit ca si mine, în aceeasi situatie, cu privire la statutul în OCA, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Pr Vasile, ce as face eu? Eu as merge înainte, folosind cai si mijloace pentru a ajunge la radacina cazului si a gasi o solutionare corecta. Sa nu renunti la nimic. Ai dreptul de a avea o zi în care sa fii chemat la Tribunalul Bisericii. Dumneata mai ai un proces la tribunalul civil în curs de rezolvare, si îmi pare rau de aceasta. Trebuie ca sa ceri Sinodului OCA-lui sa respecte rânduielile, prevederile si procedurile Canoanelor Bisericii Ortodoxe, precum si prevederile Statutelor Bisericii, sa instituie un Tribunal al Bisericii, sa vi se arate afirmatiile nedovedite, acuzatiile pe care trebuie sa le confruntati, si sa vi se dea dreptul ca sa va aparati în fata acuzatiilor aduse. Regula Legii Bisericii nu trebuie ignorata. Ar putea Judecatoria civila sa oblige OCA-ul sa faca acest lucru? Cred ca ar putea face acest lucru!
23 – Î.P.S. Voastra, ce sa fac, sa am un statut de preot activ în OCA, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Sa te rogi la Dumnezeu, sa postesti, sa slujesti regulat la bisericile din eparhia mea, sa te cumineci (împartasesti), sa mergi înainte cu acest caz, sa nu renunti la lupta.
24 – Î.P.S. Voastra, cât sa mai astept ca sa am statutul de preot activ la OCA clarificat, sa slujesc la o parohie Româneasca din cadrul OCA-lui, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Numai Dumnezeu stie cât de lunga va fi aceasta asteptare. Dumnezeu stie cât va dura aceasta. Nu-ti pierde nadejdea, Dumnezeu va fi cu tine. Statutul dumnitale de preot activ la OCA este în mâinile Mitropolitului de la OCA. Eu stiu ca nu esti un preot activ la OCA, ca Pensia de la timpul viitor este o chestiune mare aflata în joc, pentru care sper sa nu fie nevoie de actiune la Tribunalul Civil. Oricum, reabilitarea dumnitale ca preot activ la OCA, cere sa fie facuta mult mai bine decât eu as putea vorbi. Esti constient de aceste lucruri? Nu pot sa dau detalii acum, iar dumneata nu poti lua asa de multe notite în scris, precum vorbim si dumneata scrii acum. Cineva va fii obligat sa dea socoteala pentru ce ti s-a întâmplat. Sper ca responsabilitatile sa nu fie prea multe la acest subiect.
24 – Î.P.S. Voastra, ati putea avea un rol pozitiv în Sinodul OCA-lui ca sa am cazul ascultat si rezolvat, înainte ca familia mea sa mearga public si sa ceara PUNERE SUB ACUZAREA DE TRADARE SI IMEDIATA SUSPENDARE A Î.P. SALE ARHIEPISCOPUL EPISCOPIEI ROMÂNESTI N.W.P. SI RECLAMATIE OFICIALA ÎMPOTRIVA PREOTULUI HOMOSEXUAL Xxxxxxx Xxxxxx, ca o chestiune apartinând de Sinodul OCA, fara a merge la public prin prezentarea cazului la www.pokrov.org, dupa parerea Î.P.S. Voastre?
Raspuns: Pr Vasile – în ce ma priveste, nu pot face prea mult ca un episcop în Sinodul de la OCA, privitor la cazul dumnitale. Eu voi vorbi cu Mitropolitul înainte de sedinta de Sinod de la OCA din aceasta primavara. Sper si ma rog sa aveti o zi la Tribunalul Bisericii, înainte sa faci public cazul dumnitale la www.pokrov.org, precum ai zis. Va fi o situatie critica pentru Sinodul OCA-lui daca faceti totul cunoscut publicului, mai ales în ce priveste cererea de acuzare de tradare si imediata suspendare a Arhiepiscopului ROEA-lui, ca de altfel si pentru acoperirea cazului preotului homosexual din ROEA, al carui dosar doresti sa-l faci public. Nu doresc sa vad acestea facute cu prea mare usurinta. Sinodul OCA-lui trebuie sa initieze un proces, o procedura, cu privire la acuzatiile nedovedite împotriva Arhiepiscopului de la ROEA, a preotului homosexual de la ROEA, si chiar cu privire la dumneata. Mergând public si publicând pe Internet la www.pokrov.org va fi un dezastru pentru tot OCA-ul. Lumea îsi va pierde încrederea în episcopii OCA-lui si asa fiind greu încercati de actuala criza.
25 – Î.P.S. Voastra, cum va vedea Dumnezeu toate cele ce mi-au facut mie Mitropolitul Herman de la OCA si Arhiepiscopul N.W.P. de la ROEA pe de o parte, iar oamenii si membrii din OCA si ROEA pe de alta parte, în cazul în care totul se va face public?
Raspuns: Dumnezeu stie deja mult mai mult si mult mai bine decât eu si dumneata vorbim. Dumnezeu stie despre orice acoperire, despre orice faradelege facuta împotriva dumnitale si a altora din OCA. Toata lumea este îngrijorata de fradelegile OCA-lui. Este un singur Dumnezeu care va avea o Zi a Judecatii, si fiecaruia i se va cere socoteala pentru ceea ce a facut, inclusiv membrilor Sinodului OCA-lui. Judecata lui Dumnezeu este dreapta si finala. Crede în Dumnezeu. Membrii OCA-lui si ai ROEA-lui vor fi socati când vor afla faradelegile episcopilor OCA-lui puse pe Internet. Sa speram ca lumea nu va afla de la Internet despre toate acestea.
26 – Î.P.S. Voastra, puteti sa-mi dati un sfat bazat pe slujirea dumneavoastra activa în OCA, a rolului Sinodului OCA în viata OCA-lui precum si a actualei crize de la OCA, acum la sfârsitul convorbirii noastre?
Raspuns: Pr Vasile, fii sigur sa nu-ti pierzi credinta în Dumnezeu si în lucrarile Sale dumnezeiesti. Eu fac tot ce pot ca episcop în OCA, dar aceasta misiune nu este deloc usoara. Îmi este foarte greu sa anticipez ceva în legatura cu felul în care se va încheia actuala criza de la OCA. Dar noi nu ne lasam pâna nu ajungem la baza crizei, si în final vom afla adevarul. Fac tot ce îmi sta în putere ca sa salvez OCA-ul. Trebuie facute unele schimbari în Sinodul de la OCA. Actuala criza este o încurcatura financiara, o rusine pentru OCA în general, si pentru întreaga Biserica Ortodoxa în special. Sa rugam pe Bunul Dumnezeu sa fie cu noi. Mila lui Dumnezeu sa fie asupra dumnitale si asupra tuturor. Amin.

Î.P.S. Voastra,
M-am simtit foarte binecuvîntat discutând cu dumneavoastra.
Doresc sa va multumesc foarte mult pentru discutia de azi, care a fost pozitiva, rugând pe Î.P.S. Voastra sa ne pomeniti la rugaciunile dumneavoastra. În final va uram Î.P.S. Voastre sa aveti în continuare un Post al Craciunului binecuvântat, precum si un Craciun foarte fericit si un An Nou binecuvântat cu Fericire si cu Pace.
Stapâne Binecuvânteaza.
Multumesc.
Al Î.P.S. Voastre întru Domnul, A. Job
Arhiepiscop de Chicago si de Vestul Mijlociu
Rev Fr Vasile Susan

Foto. P.C. Preot Vasile Susan cu Arhiepiscopul Job Osacky
la Catedrala Sf. Treime (OCA)
în Chicago, Illinois: Decembrie 25, 2008.

Apel la Unirea Episcopiilor Ortodoxe din America

Stefan Strajer — Sat, 12 Jun 2010 00:53:08 +0000

APEL CATRE TOTI PREOTII SI CREDINCIOSII ORTODOCSI ROMANI DE PE CONTINENTUL NORD AMERICAN LA UNIREA INTR-O MITROPOLIE ROMANO-AMERICANA

Autor: Pr.Remus Bleahu

Apelul este NUMAI pentru cei care au credinta sincera in Dumnzeu, sunt romani adevarati, simt romaneste, si doresc, din tot sufletul, BINELE romanilor .
“Eu pentru acestia Ma rog… ca sa fie UNA precum suntem si NOI (Ioan 17: 10) Dar nu numai pentru acestia Ma rog, ci si pentru cei ce cred in Mine, prin cuvantul lor, ca toti sa fie una dupa cum Tu, Parinte, Intru Mine si Eu intru Tine, asa si acestia in Noi sa fie UNA, ca lumea sa creada ca Tu M-ai trimis. ( Ioan 17: 20-22) … ca iubirea cu care M-ai iubit Tu sa fie in ei, si Eu in ei. (Ioan 17: 26) Porunca noua Va dau voua sa va iubiti unii pe altii (Ioan 13: 34-35) De Ma iubiti paziti poruncile Mele.(Ioan 14: 15) De va uraste pe voi lumea pe Mine Ma uraste. (Ioan 15: 18) Dar indrazniti Eu am biruit lumea” (Ioan 16: 17). – zice Domnul Hristos in rugaciunea din Gradina Ghetsimani catre Tatalui Ceresc si in acelasi timp este si porunca pentru noi romanii de aici din America si Canada si din intreaga lume.

Iubiti frati intru Domnul Hristos, de-o credinta, de un neam si de un sange;

A venit ziua cea mare a dezlantuirii din tirania ne-ortodocsa si ne-romaneasca de aici din America si Canada si momentul de-a ne conduce singuri destinele noastre ortodocse romanesti pe acest continent al Americii, odata pentru totdeauna!

Ne-am saturat de cei ce nu ne reprezinta, ne sug sangele si banii, ne-au facut si ne fac de rusine credinta si neamul nostru romanesc in aceasta parte a lumii si in restul lumii care ne cunoaste!

ISTORIC

Miscarea de unire intr-o unitate romana a inceput din timpul ruperii ei, de dupa plecarea primului episcop al romanilor POLICARP MORUSCA la sinodul Patriarhiei Romane de la Bucuresti, la sfarsitul anilor 1930. Atunci era o singura episcopie romaneasca, un singur episcop, “Un singur Domn, o credinta si un botez” care a fost rupta de interesele personale si politice ale celor de atunci Pr. Truta si acolitii lui, care au trimis o scrisoare falsa partriarhului ca oamenii si “congresul” din America nu-l mai vor ca episcop pe Prea Sfintitul Policarp. Fara sa cerceteze, Prea Fericitul a crezut cele scrise si false si la intalnirea cu Prea Sfintitul Policarp la Manastirea Neamt, dupa sosirea in tara, primul lucru il intreaba:”Ce-ai facut ma, de te-au dat afara cei din America” (Maturisire facuta verbal si personal in fata mea de catre Prea Sfintitul Victorin Ursache, la o intalnire ce am avut-o cu dansul la Detroit prin anii 1982. (Pe atunci (1936) el (Victorin) era staretul Manastiri Neamt. Nota personala).
Stupefiat de cele auzite Prea Sfintitul Policarp inmarmureaza si nu stie ce sa raspunda, nu se astepta la “bomba” aruncata de oamenii “lui” de peste ocean. Mai tarziu se afla motivul lui Truta de-a controla episcopia cum vroia el si pentru suma de $ 250 de dolari pe luna sa o si administreze. Revolta preotilor care cunosteau situatia de atunci aduce la ruperea episcopiei in doua grupuri care mai tarziu se creaza situatia ce exista si azi. Tragic si strigator la cer !!!. (Desigur ca s-au adaugat si alti factori care au contribuit nefast la rupere, dar… istoria ii va aduce la suprafata la timpul potrivit si prin oamenii sai alesi, nu prin “cozi de topor”, care scriu carti tendentioase, ascuzand adevarul.

Durerea ruperii a ramas in sufletele celor care au simtit romaneste pana la moarte , iar dorita re-unirii au dus-o cu ei in mormant, nu fara speranta ca intr-o zi randuita de Dumnezeu, se va implini.

In anul 1983, luna lui Septembrie, prin 16 pana prin 22, cand eram preot la Woonsocket, Rhode Island, fostul preot, pe atunci pensionar, Pr. Ioan Popescu trece la cele vesnice si Inaltul Valerian vine la inmormantare. Cu aceasta ocazie, cand a stat aproape o saptamana la Woonsocket, singur, fara diaconi sau insotitori -pentruca venise cu avionul – am avut ocazia unica de-a vorbi personal cu dansul zile intregi, timp in care nu am fost deranjati de nimeni si nici sub presiunea de-a nu fi deschisi. Ca si preot, si din Ardeal, cu respect fata de ierarhul care m-a primit in episcopia de la Vatra si in situatia in care eram, venit pentru tratament medical la Spitalul Mount Sinai de la New York si fara familie, m-am spovedit la dansul si mai tarziu mi-a marturisit anumite lucruri pe care noi cei veniti din tara nu le cunosteam. Insa cel mai mare lucru a fost ca i-am castigat increderea.

“Parinte Remus, mi-a zis, noi cei de aici nu putem avea incredere in ierarhii din tara, mai ales cei originari din afara Transilvaniei si a Banatului. Numai Inaltul Nicolae de la Banat a fost onest si a tinut o corespondenta sincera cu mine. Cand ma intalneam prin Europa de west, cu ierarhii din Romania, la diferite conferinte sau ocazii, fugeau de mine ca de satana. …Formarea Bisericii Ortodoxe Americane, OCA si aderarea la ea e numai temporara, pana se restabilesc relatiile cu patriarhia mama de la Bucuresti. O sa vezi aceasta intr-un interviu de-al meu de la ziarul “America“ si in intelegerea pe care am facut-o in scris cu ei. Vine timpul cand Bunul Dumnezeu ne va deschide usile si ne vom uni cu fratii nostri de acolo. Cucernicia ta, daca traiesti sa nu uiti si sa luptati pentru aceasta. Noi va suspectam pe toti cei veniti din tara ca agenti comunisti insa sunt printre preotii veniti din Ardeal preoti care n-au fost trimisi de ei; ca Pr. Viorel Sasu , m-atale si altii, o sa-i vedeti voi prin faptele lor”. Si intr-adevar sau vazut si se vad si azi. (nota mea). “Va va spune Dumenzeu cand sa incepeti aceasta miscare”. Am ramas apropiat de dansul cat a trait, iar la primul congres de la Vatra de dupa aceasta intrevedre parca si Parintele Hategan, Pr. Tocanita si Parintele Grabowski vorbeau altfel cu mine, erau mai apropiati si mai primitori. Am ramas prieteni cu ei pana la moartea lor. Dumnezeu sa-i odihneasca! La venirea tatalui Inaltului din Romania, m-a chemat sa vorbesc personal cu dansul. Aveam cateva cunostinte comune din zona Campeni-ului.

Dupa “Revolutia din Romania” prin 1990 i-am spus aceste lucruri Prea Sfintitului Nathaniel propunandu-i sa incepem miscarea de unire a celor doua episcopii intr-o mitropolie romana in America si Canada.

Cu binecuvantarea lui am inceput actiunea si am format comitetul “ad-hoc” de “Initiativa Formarii Mitropoliei Romane din America si Canada” format din prezentul, Pr. Casian Fetea si Pr. Cornel Todeasa. La apelul nostru s-au inscris pe lista de formare 13 preoti, printre care 5 din cei 6 protopopi de atunci. N-au semnat Pr. Laurence Lazar, Pr. Remus Grama; Pr. Ian Pacurar si cei nascuti in America, care erau si sunt si azi putini. Majoritatea romanilor au semnat si au fost de acord. La un termen de doua saptamani i-am prezentat lista si i-am promis ca intr-o luna avem unirea.

La aceasta stire “ne-asteptata“, mi s-a spus la telefon sa ne oprim ca se va continua pe o cale oficiala intre ierarhii din ambele episcopii. Bucurosi de reusita am asteptat ca miscarea sa continue si sa incepem a vedea rezultatele. Partea pozitiva a fost ca s-a inceput dialogul dintre cele doua episcopii si s-a ajuns la ceea ce este si azi. Insa de la bun inceput niciunul dintre cei care au semnat pentru unire n-au fost alesi in comisia de dialog. Culmea si surpriza mare a noastra a celor din comisia ad-hoc a fost ca ne-am trezit cu o scrisoare prin care ne ameninta cu caterisirea daca mai continuam. A doua zi am fost la Vatra eu si – fie iertatul – Parintele Casian Fetea, iar Parintele Todeasa a lipsit pentru ca avusese o problema de urgenta.

Confruntat de noi si in fata consiliului episcopesc, PS Nathaniel a recunoscut ca toate au fost facute cu binecuvantarea lui, scrisoarea trimisa noua a fost o greseala, si-a cerut scuze si noi am plecat. Insa lucrurile nu s-au oprit aici. Noi am continuat presiunile asupra lui de-a se continua dialogul si el a inceput subminarile si diferite insinuari de-a ne da afara din parohii si a ne crea motive de caterisire. N-a reusit cu niciunul dintre noi desi ni s-au creat probleme mari dar continua si azi cu Pr. Todeasa. Eu m-am retras din episcopie si din OCA pentru a putea vorbi, dupa ce s-a ridicat orisice impediment de-a sluji, puse de el fara motiv, insa ridicate de Sinodul de la OCA carora le-am cerut sa-mi judece cazul. Nu mai aveam incredere in El.

Parintele Richard Grabowski imi spunea odata despre PS Nathaniel, “Nu te uita si nici nu te iarta si se razbuna, ai grija ! Pe noi cei ai lui Valerian ne-a marginit si daca ar putea ne-ar inmormanta pe toti! O sa vedeti voi pe cine ati ales!” Si asa a fost!.

CANONICITATE

Din momentul separarii Episcopiei Romane de la Vatra de Patriarhia Romana a devenit NECANONICA = NELEGALA din punct de vedere al legilor Bisericii Ortodoxe. Si astazi este la fel.

1. NU EXISTA BISERICA ORTODOXA INDEPENDENTA IN TOATA LUMEA;
2. TOATE BISERICILE ORTODOXE TREBUIE SA APARTINA UNEI PATRIARHII, indiferent unde sunt pe glob;
3. “TOMOSUL” (Hartia) DE AUTOCEFALIE al Bisericii Ortodoxe Americane (OCA) este NELEGAL si NU este RECUNOSCUT DE NIMENI. Nici chiar de Rusii de la Patriarhia Moscovei, care l-au dat, nu-l mai recunosc. Tomosul de Autocefalie se da NUMAI de catre Patriarhia Constantinopolului (Ecumenica) la bisericile autocefale din lume. A fost dat acest document la Romani, Rusi, Sarbi, Bulgari etc. etc.. Nici o mitropolie sau episcopie care nu se ridica la rangul de patriarhie nu poate primi statut de autocefalie. Statutul de autocefalie al OCA-ului a fost dat de Patriarhia Rusa de la Moscova care nu are dreptul sa-l dea, de aceea nu este recunoscut de nimeni.
4. La ultima sedinta de la SCOBA din luna lui 26-28 Mai 2010, New York, NY, li s-a spus celor de la Vatra sa-si restabileasca relatiile cu Patriarhia Mama, Romana, care i-a infiintat si de care apartin, conform cu Art. 16 de la Primul Sinod Ecumenic, 325 DH. .
5. Nici o patriarhie nu poate primi sub omoforul ei pe romanii de la Vatra.
6. Canonic OCA-ul, fosta mitropolie rusa pana in 1971, cand si-a schimbat numele in OCA (Biserica Ortodoxa in America), a fost si este canonic sub omoforul Patriarhiei Moscovei. Deci Episcopia de la Vatra este canonic sub Patriarhia Rusa de la Moscova, lucru ne normal .
7. Din motive politice situatia Episcopiei de la Vatra si a OCA-ului au fost tolerate de patriarhiile lumii, insa nu o mai fac si toti trebuie sa revina la forma canonica normala. Ordin de la Patriarhia Ecumenica si de la celelalte patriarhii.

APEL CATRE CEI CARE SUNT ROMANI ADEVARATI!

Au trecut aproape 20 de ani de atunci si tot se mai scarpina in cap (Nathaniel si acolitii lui) cum sa ne pacaleasca si sa-si bata joc de noi ca sa nu se faca unirea.
“DE CE LE E FRICA NU SCAPA“ spune proverbul romanesc, insa acum e momentul continuarii miscarii de unire. E momentul ADEVARULUI; e momentul ca sa ONORAM sacrificiul Parintelui Protopop de la New York CASIAN STEFAN FETEA, care a murit cu aceasta dorinta in suflet. E momentul sa ne ELIBERAM !!! Nu se mai poate trai sub tiranie greco-catholica; ne-romaneasca, ne-morala.

Nu se mai poate suporta ca cei ne-educati in Ortodoxie sa ne fie calauze; ca cei care nu simt romaneste si nici nu ne cunosc limba si cultura sa conduca si sa ne manance banii si sudoarea noastra.

CINE ESTE NATHANIEL POPP?

S-a nascut in Aurora, Illinois, la data de 12 Iunie 1940, dintr-o familie de romani greco-catholici maghiarizati. A se lua seama la nume: In loc de numele original romanesc: GHEORGHE VASILE POPA a fost schimbat in: GEORGE WILLIAMS POPP. In Ardeal acest fel de oameni erau desconsiderati de romanii ortodocsi si socotiti filo-unguri, tradatori de credinta si de neam. De destia avem noi nevoie???
A studiat la Roma 4 ani, 1962-1966 si nu stie limba Italiana. Ce fel de studiu e acela? Si ce fel de teologie ortodoxa stie???
A trecut la biserica romana din america si s-a afiliat la Vatra in 15 Noiembrie 1969, adica acum 41 de ani si nu stie romaneste!!!???
Avem noi nevoie de asa ceva???
Vrea sa-l puna urmas al lui ca episcop pe Calinic Burger. Interesati-va cine e acesta si ce hram poarta. Ce legatura are cu noi romanii???
E DESTUL!

Cei interesati in aceasta miscare de formare a Mitropoliei Romanesti din America si Canada sub obladuirea Patriarhiei Romane raspundeti apelului nostru printr-o scrisoare trimisa la adresa de corespondenta. Biserica noastra romaneasca de pe acest continent are nevoie de ajutorul si actiunea fiecaruia dintre noi. Si fara obolul si contributia orisicaruia dintre noi nu ne putem asigura viitorul.

E STRIGATUL DE APEL LA CONSTIINTA OMULUI CE SIMTE , E ORTODOX, E SINCER SI-SI DORESTE UN VIITOR FERICIT, CONSTRUIT DE EL SI PENTRU EL CA SI PENTRU COPIII COPIILOR LUI.

Puteti trimite reactii la acest apel la adresa urmatoare de e-mail: prremus@gmail.com

Pana cand Domnule Escu?!

Stefan Strajer — Sun, 06 Jun 2010 22:46:39 +0000

Pana cand Domnule Escu?!

Autor: Doina Popa (Dexter, Michigan, USA)

M-am intors in tara. Bucuria este aceeasi de cate ori reusesc aceasta performanta. O numesc astfel pentru ca nu este usor sa treci oceanul, atat d.p.d.v. financiar cat si al calatoriei lungi, obositoare, insotita de stresul caracteristic. Un prieten imi spune pe buna dreptate: “Muncesc tot anul ca sa-mi pot permite un concediu in Romania”. Trista si dureroasa constatare.

Bucuria revenirii acasa e accentuata de invitatia facuta de o prietenie indelungata, aceea de a vizita locuri mai putin accesibile spatiului meu geografic. Ma sfatuiesc cu o amica, dornica sa-mi sara in ajutor sa pornesc in peripluul oferit cu generozitate. In cei peste zece ani, ani de plecari si reveniri, am ramas mai mult in spatiul oferit de casuta parinteasca, de familia ramasa, copii, nepoti si cativa prieteni ai tineretilor mele si colegi de breasla, in mare parte pensionari.

Ii regasesc, aceiasi, mai aureolati de albul curat al tamplelor si mai impovarati de muncile posibile (cei care mai pot), de pe urma carora sa ridice traiul de zi cu zi, pensia de-abia ajungandu-le pentru plati si medicamente.

Dragi profesori, colegi presarati prin scoala ardeleana va regasesc pe traseul geografic al calatoriei mele, fideli pastratori ai cheilor cunoasterii prin publicatii de carti si reviste, muzee si biblioteci, actiuni culturale cu generatia tanara. Cat sunt de mandra de ei!

Amica mea, pensionara dar tanara soferita, imi ofera pe traseul de inceput de drum, serpentinele ce taie spatiul mirific, dupa care tanjeam, dar ale carui sosele pline de gropi imi amintesc cu durere ca de ani de zile nu au fost plombate: “Stai sa vezi mai incolo!” ma ameninta ea fiind o buna cunoscatoare a preajmei. Prin gara orasului meu nu trece niciun tren accelerat sau rapid, caci podul prabusit acum aproximativ doi ani nu a mai fost reparat, calatorii fiind nevoiti sa se deplaseze in orasul R pentru a calatori spre destinatiile dorite. Ironie! Nu sunt bani, vointa, putinta pentru a fi reparat un pod?! Spre gara din R, nu gasesti niciun indicator, fiind nevoiti sa intrebam din loc in loc unde se afla. Ne intampina o cladire mare, alba si aratoasa pe vremuri, actualmente inchisa si gata, gata sa se prabuseasca. Biletele se procura dintr-un chiosc asemanator unui container iar sinele sunt aproape acoperite de balarii. Ma simt dintr-odata coplesita. Amica mea imi sopteste: “Iti place, nu-i asa?!” Nu am cuvinte …Studentii nostri care pleaca spre centrele universitare din acest nod de cale ferata… Iata cum pasesc in viata. Gara este poarta de intrare intr-un oras, ce se cuvine a fi zambitoare si plina de flori in acest ceas de inceput de vara. Vagonul si compartimentul imi ofera aceiasi stare de deziluzie, pe care o incerc de la inceputul calatoriei mele. Franturi de conversatii intre calatori imi atrag atentia cu sintagme ale caror cuvinte se repeta: cheltuieli, imprumuturi, furt, hoti, sarlatani, mincinosi, etc.

De la primul Escu si pana la actualul, minciuna, impostura si hotia au domnit si domnesc in tara.

Coboara din palat si calca cu talpa, domnule Escu.

Deschide bine ochii sa vezi de-aproape, sa-ncerci si tu rusinea ce ma cuprinde, sa simti starea in care ne-ai adus tara, batranii, copiii, aurul ei trimis altora, sa se bucure de ei, sa-i umileasca.

Simti ceva domnule Escu?!

Iesi din starea de nesimtire.

Pana cand domnule Escu?!

Doina Popa

27 mai 2010

Ursul păcălit de vulpe

Stefan Strajer — Sun, 06 Jun 2010 21:41:59 +0000

Ursul păcălit de vulpe

Autor: Monica Ligia Corleanca (Cincinatti, Ohio)

După ce am ajuns în America m-au dus drumurile către nordul Manhattan-ului unde am luat prima slujbă. Intr-o zi am zărit pe stradă o persoană ce mi s-a părut cunoscută şi m-am apropiat de dânsa; ca să întâlneşti în zona New York-ului pe cineva ştiut de zeci de ani, era un incident fericit, mai ales că doamna fusese o pictoriţă şi graficiană de renume în Bucureştiul tinereţii mele. M-am apropiat prudent şi am întrebat:

-Iertaţi-mă, cumva doamna Corado?

-Da, eu sunt, răspunse dânsa surprinsă, dar cam peste umăr şi puţin arogantă, ne ştim de undeva?

-Da, eu vă ştiu bine, ne-am cunoscut la pictorul Ţugui la Brăila, iar mai târziu la Bucureşti în atelierul pictorului Murariu. Am fost colegă de şcoală şi prietenă cu scenografa Ilinca şi ne-am mai întâlnit şi pe la ea. Evident că anii au trecut, timpul m-a schimbat mult şi nu mai semăn cu cea care eram înainte.

-Să nu mai vorbim de cât ne-a schimbat pe toţi timpul şi evenimentele, spuse dânsa.

Ea era încă o femeie frumoasă de statură medie, cu aceiaşi ochi fascinanţi de culoarea pietrei semipreţioase a “ochiului de tigru”, plină de bun gust, iar costumul roşu- tern pe care îl purta o făcea cu vreo cincisprezece ani mai tânără.

-Sunt foarte încântată să vă regăsesc în acest loc complet necunoscut mie, locuiţi pe aproape, am întrebat eu din nou.

-Da, locuiesc la cateva mile de aici şi puteţi găsi telefonul meu în cartea de Westchester dacă doriţi să mă sunaţi, spuse dânsa grăbindu-se către intrarea în magazinul Syms fiind însoţită de o alta doamnă.

-Sigur am să vă caut fiindcă mă simt tare izolată în aceste locuri unde de-abia m-am mutat găsindu-mi primul serviciu aici.

În primul meu weekend am sunat-o fiindcă îi păstrasem o amintire deosebit de frumoasă; o admirasem în trecut pentru talentul ei remarcabil, îi văzusem expoziţiile, iar amintirile mă trimiteau înapoi în timp cu peste treizeci şi ceva de ani de când o ştiam.

Am decis să ne vedem şi am plecat spre locuinţa ei, destul de aproape de mine.

A fost extrem de amabilă, m-a primit cu curtuazia omului de lume şi ne-am aşezat la poveşti începând cu timpul când o întâlnsem prima oara la Brăila. Pisica ei m-a cercetat curioasă,

apoi mi s-a aşezat în braţe spălându-mă drăgăstos pe mâini, acceptându-mă ca pe cineva de-al casei, ceace mi-a făcut mare plăcere.

Delia Corado venise în America cu vreo patru ani înaintea mea şi avea să-mi povestească dramatice întâmplări.

-Am ajuns aici urmându-l pe soţul meu Vadim, dar a durat mai mult de trei ani până mi-a dat drumul securitatea română. El a scăpat cu şansa de a fi fost trimis la o conferinţă internaţională de unde a plecat în America. Nu mi-a spus o vorbă despre fuga lui, poate nici nu i-a venit ideea până nu s-a văzut liber, dincolo de cortina de fier.

La acel timp eu eram în culmea gloriei profesionale, fusesem peste hotare de câteva ori şi nici prin gând nu mi-ar fi trecut vreodată să rămân în afara ţării, fiindcă artiştii de orice fel erau muritori de foame peste tot, acceptând munci extrem de josnice pentru a supravieţui.

Întâlnisem în Danemarca câţiva români care regretau că au făcut greşeala de a rămâne acolo.

Avem o fată, iar Vadim a luptat să ne aducă cu orice preţ lângă el, nu ştiu cât de mult pe mine la acel timp, dar pe ea o dorea cu orice preţ. Mă gândesc acum că eu am fost cumva bagajul nedorit fiindcă relaţiile dintre noi se cam deterioraseră după naşterea copilului, când eu fusesem destul de bolnavă pentru un timp, iar el cred că mă înşela chiar cu colege de-ale mele, dar n-am vrut ştiu.

Primeam de la el sute de scrisori disperate din America spunând că ne aşteaptă şi va face totul să fim împreună.

Mama mea, care era încă în viaţă, nu crezuse niciodată în el şi mă făcuse atentă să nu mă arunc în această căsătorie, simţind că fusese un căutător de “nevastă celebră” şi un tip sanguin cu reacţii greu de anticipat. Este mai tânăr decât mine cu câţiva ani, iar mama îmi amintea mereu că el va pleca într-o zi după o fustă mai tânără, iar eu voi rămâne la maturitate singură printre străini şi cu un copil de crescut. N-am luat-o în seamă la acel timp şi chiar că n-aş fi plecat din România, însă m-am gândit numai la viitorul fetei. Am ajuns în America cu Ana care avea atunci aproape opt ani.

Vadim ne-a aşteptat la aeroport, ne-a dus acasă, eu eram emoţionată şi buimacă după atâtea ore de zbor, dar am simţit că el era absent, iar noi nu prea părea a mai face parte din viaţa lui.

Lucra în computere, venea acasă la ore extrem de târzii, părea mereu agitat şi foarte nervos, nimic nu-i cădea bine, începuse să mă insulte grosolan fără motive şi în scurt timp am aflat că în viaţa lui exista o femeie cu douăzeci şi patru de ani mai tânără decât mine, dar nu bănuieşti cine putea fi amanteza: fiica unei foste colege de meserie pe care noi o ştiam de când era copil.

Dintr-odată mi-a venit în minte o scenă din vremea când această fată era un copil şi fusesem invitaţi de mama ei ca s-o vedem la o serbare. Atunci Vadim mi-a spus:” fetiţa aceasta are o comportare foarte stranie pentru vârsta ei, are nişte ochi de diavol şi să-l ferească Dumnezeu pe cel care o va lua de nevastă!”

M-am amuzat pe moment, i-am spus că n-o putea judeca fiind încă mică şi am uitat incidentul, însă el avusese probabil premoniţia propriei lui drame.

Din cauza atmosferei imposibile ne-am separat, că el oricum nu mai venea pe acasă, eu am cerut divorţul şi am început căutarea unei slujbe ca să am din ce trăi. Am găsit primul serviciu la un hotel unde lucram printre oameni de tot soiul, mi-era frică când îi vedeam furând de la cafea, şerveţele, detergenţi şi săpunuri, pâna la cearşafuri şi pleduri, dar trebuia să fac muncă de slujnică, ceace nu făcusem niciodată în viaţă, o făceam însă pentru fată.

Vadim îmi dădea mult prea puţini bani prin divorţ, între timp se căsătorise cu juna şi aştepta un copil, deci avea cheltuieli mari de acoperit. Locuia în Manhattan plătind o sumă exorbitantă pentru chiria unui apartament, fiindcă aşa dorea noua soţie, iar sacrificiile se făceau acum pentru noua consoartă ce-i pretindea o viaţă foarte costisitoare pe măsura mofturilor ei. Tânăra lui soţie a mers la facultate, care trebuia plătită, apoi a făcut un doctorat, timp în care copilul era crescut de el împreună cu soacra lui şi fosta mea colegă de meserie.

Cum pentru toate lucrurile există un preţ, el plătea atunci preţul primei crize tipice a bărbatului la patruzeci la ani!

Am locuit în Queens-ul cu cel mai pestriţe straturi sociale româneşti, latino şi restul lumii sărace aduse de soartă în aceste locuri. Ana suferea enorm că nu-l avea alături pe tata şi-l întâlnea doar ocazional ca pe un părinte de duminică, stress-ul că se afla printre copii străini, limba în curs de învăţare şi nedumierirea la tot ceace se petrecea în jurul ei.

Unde erau casa noastră plină de protipendada artistică în care mă învârteam la Bucureşti, bunica ei cu surorile mele care o iubeau aşa de mult, verii ei şi apoi………prietenii ei de joacă?!

Eram amândouă precum două bărci naufragiate în bătaia valurilor, aşteptând scufundarea pe care nu aveai cum s-o eviţi; numai o minune ne-ar fi putut salva din oceanul învolburat al Americii necunoscute de noi. Am gândit atunci, ca şi acum, că fiecare din noi trăieşte aci într-o Americă a lui, care este foarte diferită de a celor din jur. Oamenii veniţi pentru o speranţă, sau pentru a-şi salva viaţa, poartă în ei o “Americă numai a lor, precum o broască ţestoasă ce-şi duce cu greu casa în spinare, târându-se printre nisipuri mişcătoare, cu frica că poate dispare la orice moment.

Eu, nu ştiam pe ce lume mă aflu fiindcă munca fizică mă storcea de energie şi acţionam ca un robot fără creier. Plecam când afară nu era încă lumină şi ajungeam acasă mult după căderea serii. Aşa ceva nu făcusem în viaţa mea şi eu nu aveam rezistenţa fizică de a acoperi un asemenea volum de lucru. Nu aveam nici o conecţie care să mă fi ajutat cu ceva, nu aveam o profesie care să-mi fi dat imediat o slujbă bună, nu ştiam încă bine limba, deci munca de jos era singurul mod de a-mi câştiga pâinea zilnică atât de amară.

A fost cumplit, iar dezrădăcinarea mea fost mai crudă decât a altora din cauza meseriei lăsate deoparte pe veci fără şanse de a mai avea de-aface cu arta.

Asta fusese ceace nu anticipasem eu din România şi ceace m-a frânt sufleteşte pe viaţă!

Grija Anei, nesiguranţa zile de mâine, lipsa de bani, locuinţa noastră modestă, fără vreo rază de speranţă în faţă, m-au copleşit şi deprimat. Ajunsesem la gândul să mă sinucid aruncându-mă de pe vreun zgârie nori, dar n+am am îndrăznit s-o distrug pe Ana, având responsabilitatea ei, care nu avea nici o vină că Vadim o părăsise.

Acesta fusese “cadoul” lui care suferise în România de complexul că era tratat drept “soţul soţiei sale”; parcă se răzbuna acum pe mine, având o meserie care îl ajutase să găsească aici un serviciu destul de bun, o nevastă cu mult mai tânără, apoi un alt copil, aproape că şi uitase de noi. (gentile canaille )

Viaţa mea intrase pe panta care mergea numai în jos, acolo unde mă aruncase crud soţul fără a avea măcar mustrări de conştiinţă sau a-şi aminti decât vag de existenţa noastră anterioară; numai a lui conta!

Mă gândeam că transmutarea într-o altă ţară este asemănătoare cu escaladarea unui munte înalt şi necunoscut, iar când doi parteneri au decis să meargă pe acelaş drum trebuie să se bizuie unul pe altul. Dacă îi prinde o avalanşă şi unul suferă un accident, celălalt este obligat de legea muntelui să facă totul pentru a-l salva.

Vadim ne părăsise când eu eram ca o infirmă şi cu un copil pe care trebuia să-l îngrijesc, protejez şi educ.

Acum m-am mutat cu serviciul aici, în Westchester, unde lumea este alta, dar viaţa este foarte scumpă fiindcă locuitorii sunt în majoritate milionari, vei vedea.

Fiind extrem de ocupată n-am mai văzut-o pe Delia un timp. Am reîntâlnit-o pe stradă într-o zi când întrebând-o ce mai face mi-a spus că s-a căsătorit.

-Tu, căsătorită, cum, când şi cu cine?

-Este şi aceasta o formă de existenţă, nu? Vino pe la mine vineri seară, când va fi acasă şi soţul meu pe care ai să-l cunoşti.

Am făcut-o şi am înţeles că Delia se căsătorie cu un intelectual de elită, fost profesor universitar în România, care s- a oferit să-i fie prieten şi suport şi care i-a dat şansa de a sta acasă, măcar pentru un timp. A fost generos şi nobil cu Ana, care trecea prin criza adolescenţilor, prieten bun cu noi, cele câteva amice ale Deliei, fiind foarte vibrant şi plin de humor pentru vârsta lui.

Pentru mine era o plăcere să mă văd cu el de fiecare dată la serile noastre de şuete sau nenumăratele dispute culturale.

La momentul care Vadim a aflat că Delia s-a căsătorit devenise agitat căutând-o destul de des cu telefoanele , pretinzând de fiecare dată că are de vorbit cu fiica lui.

Interesant cum acest Prinţul al Răului care avusese amnezii retrograde până atunci, s-a trezit dintr-odată că poate controla ca un despot viaţa celeia căreia i-a mutilat sufletul fără să-i pese.

Trecuseră mulţi ani de la divorţul cu Delia, iar el era încă absorbit de mofturile tinerii lui neveste care îl executa ca pe hoţii de cai făcându-şi interesele întru dobândirea diplomelor de care avea nevoie pentru a deveni complet independentă.

Plecau în Europa în fiecare an, unde o luau uneori şi pe Ana, care povestea mamei la înapoiere cum cei doi soţi nu se înţeleg de loc şi cum soaţa tinerică îl chinuia pe Vadim făcându-i concediile greu de suportat.

După nişte ani soţul Deliei, profesorul, s-a îmbolnăvit plecând în România, Ana a trebuit să meargă la colegiu, iar eu am părăsit New York-ul schimbându-mi slujba.

Vorbeam destul de des la telefon şi astfel am aflat că profesorul, a făcut un cancer galopant şi s-a prăpădit în România. Delia se mutase atunci în nordul statului New York unde-şi urmase fata la studii, neputându-şi permite să ţină două locuinţe. Era bolnava şi ea, fusese suspectă de un cancer şi trăia fiecare zi aşa cum venea.

Eram foarte îngrijorată şi o sunam mereu să aflu cum se simte.

-Stai jos să nu cazi aflând ce s-a întâmlplat, îmi spune ea într-o seară la telefon. M-am trezit cu Vadim care s-a ostenit să vină până aici, aşa departe de Manhattan, împreună cu fetiţa lui cea mică ( fructul iubirii, mi-am spus eu).

-Cu ce ce ocazie, am întrebat-o eu, bănuind că-l arsese vreun interes.

-L-a părăsit juna nevastă plecând după unul mai tânăr, pe care l-a întâlnit aici, dar lăsându-i lui Vadim copilul în braţe cu menţiunea:” tu l-ai vrut, tu să ai grija lui ”.

Copilul fusese gajul de schimb ca s-o întreţină la facultate şi doctorat, iar eu……. intuisem asta.

Exact când le-a terminat pe amândouă şi-a amintit că nu-i mai trebuie provider-ul.

-Emoţionant şi a îndrăznit să-ţi plângă pe umăr ţie? Tocmai ţie? Câtă neruşinare pe unii bărbaţi, i-am răspuns eu, jubilând în sinea mea că a fost părăsit. Îşi primise plata!

-Da, mi-a mărturisit că a ştiut că va plăti pentru modul odios în care ne-a părăsit pe mine şi pe Ana. Mi-a spus că el a fost precum ursul din poveste care şi-a pierdut coada fiind păcălit de vulpe! Ar fi dorit să se întoarcă la mine, să reluăm viaţa dinainte, să, să, să…..

-Ce vorbeşti, el te-a căutat să te impresioneze şi-a pus cenuşă-n cap ca să te convingă să-i creşti acum şi „fructul iubirii” lui, să te folosească, după ce s-a lepădat de tine şi Ana precum de o raniţă veche şi ruptă? Ai uitat cât ai suferit singură şi cum ţi-ai distrus sănătatea?

Unde era dânsul atunci? În plăceri!

Cum poate crede un bărbat că femeia care l-a iubit este o jucărie pe care o aruncă undeva pe un raft când s-a plictisit, apoi o caută în altele pe tot mapamondul, iar când nu a găsit-o se întoarce la locul ştiut să ia păpuşa prăfuită scuturând-o şi încercând să reînceapă jocul ca şi când nimic nu s-a întâmplat!

-Adevărul este că între noi exista o comunicare pe care nici el şi nici eu nu am mai aflat-o. Erau legături puternice care au fost rupte din cauza instinctelor lui masculine de a-şi căuta mereu noul, iar însingurarea pe timpul aşteptării noastre, l-a făcut vulnerabil la asaltul tinerii noastre cunoştinţe. Să ştii că mama ei şi fosta mea colegă mi s-a scuzat de multe ori pentru ceace se întâmplase, cunoscându-şi bine fiica ei crudă ca o hienă.

-Scuteşte-mă te rog cu “comunicarea”, nu-i mai căuta scuze, să nu te aud că te laşi fermecată de trecut! Nu cred în el nici o clipă, este la ananghie şi caută soluţiile dintre care tu erai cea mai la îndemână şi cea mai uşor de obţinut, crezând că-i vei cădea imediat în braţe prinzându-te în capcana lui !

Nu vreau să te văd călcată în picioare din nou, acum eşti mai în vârstă decât erai atunci când ai venit, el îşi va aminti asta şi va căuta din nou o altă porţie de carne proaspătă aflându-se la cea de a doua criză a bărbatului înainte de andropauză.

Dacă trăieşte numai prin instinctele primare va face mereu la fel!

Mi-am aminit poza lui de pe scrinul Deliei din care mă privea un chip dezagreabil, chiar urât şi rău. Nu l-am întâlnit niciodată, dar nici n-aş fi dorit.

Am fost invitată la o familie din oraşul unde mă mutasem în midwest şi unde am întâlnit pe mama unui profesor de matematici care trăise înainte la Paris. Din discuţiile lor aud menţionat numele Deliei, mai exact comentau ceva despre domnişoara Raluca, care se măritase cu fostul soţ al doamnei Corado. Am ciulit urechile fără a spune că Delia mi-este prietenă şi încerc să aflu mai mult depre această Raluca.

-Vai dragă, spunse mama Zina, era o neisprăvită, o cocotă care venise la Paris şi căuta cu disperare să pună gheara pe un bărbat care s-o întreţină. (Aha, mi-am zis eu!)

Era frumuşică, îmbrăcată ostentativ ca să atragă atenţia şi m-am temut să nu-l înhaţe pe băiatul meu cel mic care era neînsurat atunci, a continuat doamna.

Cred că s-a culcat cu toţi românii din Paris, după care s-a aruncat la băiatul meu cel mic; în acelaş timp s-a culcat şi cu vărul lui din Anglia, aşa încât aceştia doi nu şi-au mai vorbit niciodată şi le-a stricat relaţia lor, aproape frăţească, pe viaţă.

Oricum ar fi fost eu am fost fericită când am aflat că şi-a găsit un prost să-l îmbrobodească şi am scăpat de ea plecând la New York unde avea părinţii. Am aflat ulterior că cel cu care s-a căsătorit fusese soţul distinsei doamne Corado şi m-am gândit cum o fi putut acel bărbat să lase o femeie aşa de valoroasă şi frumoasă pentru o depravată rapace şi fără scrupule numai fiindcă era mai tânără.

Am înghiţit în sec zâmbind şi am tăcut, dar am gîndit şi eu in sinea mea cum a putut Vadim s-o întreţină pe soaţa cea tânără să facă o facultate şi doctorat, în timp ce primului său copil i-a lăsat şansa să se zbată singur pentru a-şi face un rost; afecţiune selectivă?

Această Raluca fusese cu adevărat o vulpe parşivă care l-a păcălit magistral pe ursul Vadim, dar a distrus şi câteva alte vieţi, inclusiv a propriei ei fete. Aflând că mai târziu Raluca a fost părăsită şi ea, la rîndul ei de amantezul după care plecase, m-am gândit cum totul se plăteşte în viaţă exact cu aceiaşi monedă.

Au trecut anii şi Ana şi-a terminat studiile cu brio fără ajutorul tatălui, care le tot invita din când în când la masă pe ea şi pe Delia, pentru diverse sărbători, dar se plângea constant că nu are bani. Era strâmtorat de costul vieţii în Manhattan, al îngrijirii fetei lui mai mici şi chiar al domniei sale. Găsise însă soluţii pentru el şi fiica cea mică, mai puţin pentru Ana, deşi era tot a lui.

Picta în timpul liber, a făcut vreo două expoziţii la care a cerut sugestii şi ajutorul Deliei la aranjare, iar tablourile rămase i le plasa generos ei.

Se dorea acum prieten al casei cu aerul tatălui mândru de Ana, care-i semăna foarte bine, dar fusese educată, cizelată cu măiestrie, răbdare şi tact de către Delia care nu i-a rostit o şoaptă urâtă despre tatăl ei, suferind ca un martir.

Cât de greu se creşte un pui de om numai o mamă ştie!

Când am mers ultima oară la New York am văzut la Delia pe masă o carte primită de curând de la Vadim, pe care era scrisă dedicaţia:” Deliei, cea mai iubită. Vadim”

Să mori şi alta nu!

A mers Vadim şi la nunta Anei însoţit numai de cealaltă fiică, fără vreo manicuristă, coafeză, sau altă “gagică” de Ridgewood, cu care se întreţinea pentru relaţiile lui biologice despre care-i povestea fără ruşine Deliei ca şi cum ar fi fost o rudă îndepărtată sau un prieten oarecare de taifas. Sexul şi uneori pictura fusese unicele moduri de relaxare când nu se afla la computer.

Nici o umbră de regret sau mustrări de conştiinţă pentru ceace făcuse, iar comportarea lui dezinvoltă de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, a scos la iveală câţi demoni poate ascunde în el un om şi ce faţete poleite poate arăta lumii!

Delia s-a retras cu demnitate în înalta ei spiritualitate care a ţinut-o în viaţă, trăind intens prin evenimentele culturale abundând în zona New York-ului, printre prieteni şi cu satisfacţia că Ana ajunsese un om împlinit, pe picioarele ei, având o profesie foarte bună şi o căsătorie reuşită.

Despre Vadim vorbea fără nici o tresărire, precum despre un cunoscut oarecare de care îţi aduci aminte cu greu; el fusese doar o greşeală din trecutul ei îngropat de mult în cenuşă.

Ultima oara aflasem că iar s-a insurat flăcăul tomnatec cu o asiatică găsită prin internet, care nu ştia bine limba engleză, taman bine să se înţeleagă prin semne si să-i suporte orice năravuri pentru că o adusese în America. “Mare e grădina Domnului”, ar spune orice român înţelept şi crecut în morala de acasă, a familiei solide şi indestructibile.

ANDREI VARTIC – In Memoriam

Stefan Strajer — Wed, 02 Jun 2010 01:34:23 +0000

Andrei Vartic – In Memoriam
(21 octombrie 1948 – 02 iunie 2009)

Andrei Vartic – Specialist in fizica si spectroscopie; regizor de teatru, actor; om politic; publicist, scriitor; cercetator stiintific, editor, filozof si promotor al culturii; fruntas al miscarii de eliberare nationala din Republica Moldova. S-a nascut pe 21 oct. 1948, in com. Danceni, jud. Chisinau (acum, raionul Ialoveni), in familia lui Vasile Vartic si a Zinoviei (n. Constantinov). Familia Vartic s-a stramutat la Danceni din sat. Marmora, de lânga Piatra Neamt, la inceputul sec. XIX. Pe linie materna este indeaproape inrudit cu sociologul si folcloristul Petre Stefanuca (1906-1942), discipol al Scolii sociologice a lui D. Gusti, martirizat dupa ocuparea Basarabiei de catre sovietici. Bunicul lui, Andrei Constantinov, fost primar la Ialoveni, a murit in Gulag (la Magadan) ca detinut politic.
Invata la scoala medie incompleta din satul natal, apoi la cea medie de cultura generala din orasul Ialoveni (1955-1966). Da admiterea la Universitatea de Stat din Chisinau, specialitatea fizica si spectroscropie, al carei licentiat devine in 1971. Inca din anii de studentie este urmarit si anchetat de KGB pentru „vederi politice si credinta in Dumnezeu”, precum si pentru organizarea unor manifestari pro-românesti si antitotalitariste (de ex., in vara lui 1968 – o actiune de protest in legatura cu invadarea Cehoslovaciei de catre trupele sovietice). Din acest motiv, timp de sapte ani dupa absolvirea facultatii nu este primit nicaieri la lucru. In schimb, este retinut de militie de mai multe ori – la Moscova, Vilnius, Leningrad (Petersburg), iar la Chisinau este internat cu forta la spitalul de psihiatrie (vara 1972). Pentru a-si asigura existenta, munceste „la negru” (construieste case) in Siberia. Concomitent, frecventeaza marile biblioteci si muzee din fosta URSS. Scrie si publica in versiuni „samizdat” mai multe studii si eseuri (Despre structura informationala a poeziei, Informatie si rostire, Lupta cu urâtul, Despre dominatie, Dacii si informatia, Eminescu si Marshal McLuhan, Rezonante renascentiste in Balcani etc.). In aceeasi perioada scoate, in tiraje simbolice, dactilografiate de autor, si câteva carti in versiune „samizdat”: Drum prin rime, Arta iubirii, Jurnal baltic, Ion, Pod peste fluviu, Scrisori din Bizant etc. Abia dupa 1989 fragmente din aceste studii si carti au aparut in publicatii de la Chisinau, Iasi, Bucuresti, Kiev, New York, Toronto etc.
Debut literar in presa in 1974, datorita protectiei acordate de poetul Liviu Damian: publica in ziarul Tinerimea Moldovei o recenzie la cartea de debut a Leonidei Lari, Piata Diolei, apoi un eseu-necrolog despre poetul Leonard Tuchilatu, recenzii la filme, concerte, spectacole de teatru. Fondeaza, la 16 mart. 1977, in cadrul Filarmonicii din Chisinau, Teatrul Poetic, creat in underground inca in 1973 (primul spectacol “Edip-rege”, 1974) si care ulterior va purta numele poetului preot si profet Alexe Mateevici. Deschiderea „oficiala” a acestui teatru, care va deveni un important centru cultural si unul din centrele miscarii de eliberare nationala din Basarabia, a fost posibila concursulului unor personalitati ale culturii noastre ca: Vladimir Curbet, Serghei Lunchevici, Gleb Ciaicovschi- Meresanu, Timofei Gurtovoi, Nicolae Sulac, Veronica Garstea, Mihai Dolgan, Mihail Murzac s.a. Prezinta cu Teatrul Poetic câteva mii de spectacole inspirate din literatura medievala si clasica româneasca (câte doua-trei ori, practic, in fiecare sat din republica). In anii urmatori (cu precadere pâna in 1989-1991), monteaza peste 50 de spectacole si monospectacole in Teaturul Poetic, la Filarmonica Nationala, la Palatul National si la Televiziunea din Chisinau. Prezinta (recita) mari fragmente din literatura clasica româneasca in peste 40 de monospectacole la televiziune (lucrare realizata impreuna cu Nicolae Dabija, prezentator), unele de-a dreptul memorabile: Oedip-rege, Pasare in vânt, Lupii, Scene din viata trandafirului, Inoata, inoata, bour negru, Vânturile, valurile, Comedienii, Pânze la orizont, Halta viscolelor, Ce vor scriitorii? etc. Scrie Paravanul dintre actor si rol, Arta si revolutie, In pragul mileniului III, Visul unei nopti de toamna, Very Old TV-file (ultimele doua fiind publicate ulterior si in rusa, in revista Codri). In 1982, editeaza la Casa de discuri Melodia din Moscova discul LP de poezie ritualica româneasca Inoata, inoata, bour negru. Regizeaza seratele de autor ale lui Vladimir Curbet, Serghei Lunchevici, Nicolae Sulac, Masca pe scena a lui Glebus Sainciuc s.a. manifestari cultural-artistice cu mare priza la spectatori. In 1985 turneaza filmul artistic Medeea-1980 (2 parti; scenariu si regie), in care divulga crimele savârsite sub regimul totalitar. Filmul va fi pus pe «polita» si prezentat in premiera la Teleradio Moldova abia in 1990. In 1988 efectueaza un turneu teatral la Moscova, cu spectacolul Halta viscolelor, dupa un roman de Cinghiz Aitmatov (dramatizare Val Butnaru, Andrei Vartic); tot acolo regizeaza ultima mare manifestare culturala din RSS Moldoveneasca in metropola URSS – o serata-spectacol de omagiere a lui B. P. Hasdeu, ce a avut loc in faimoasa Sala cu Coloane de la Moscova (mai 1988). Propune (27 mai 1988) crearea Frontului Popular din Moldova. Organizeaza si conduce adunarea de intemeiere a FPM (3 iun. 1988).
Este un membru activ al cenaclului Alexe Mateevici si al FPM, orator la mitingurile antitotalitariste si in sprijinul ideii de eliberare nationala; participa la organizarea Marii Adunari Nationale din 27 aug. 1989, inclusiv prin spectacolul de mare succes «Ce vor scriitorii» (dramatizare Mihai Cimpoi, Vsevolod Cernei, Andrei Vartic, regie Andrei Vartic), premiera caruia a avut loc la 27 martie 1989.
Din aprilie 1990 este deputat in primul Parlament al Republicii Moldova, din partea FPM (1990-1993). Face in Parlament mai multe sugestii, unele materializate in forma de legi, decizii sau chiar institutii: Banca Nationala de Informatii a Moldovei ca nod WWW (apr. 1990); Modelul Musatin: traditii agricole si industrii informationale (1991); Economia de piata cu Omenie (1992); Modalitati de stopare pe cale pasnica a conflictelor regionale din fosta URSS; Legea despre functionarea Guvernului, Legea cu privire la economia de piata etc. In sept. 1991 intemeiaza prima fundatie culturala din RM – Basarabia, si editura numita la fel, Basarabia. Editeaza revistele de cultura Quo Vadis si Fara machiaj, cartile Raul de sânge de Valentina Ursu (reportaje de pe linia frontului din timpul conflictului armat de la Nistru) si cele doua romane basarabene ale lui Paul Goma: Din calidor si Arta refugii. Publica prima carte „dacica”: Ospetele nemuririi, vol. 1-2 (apare si in rusa, in rev. Codri). Monteaza spectacolele Matca, Cirnatarul, Moldavian Hard Rap (si dramatizare), Udriste (si dramatizare), Pretioasele ridicole (si traducere dupa Moliere), Shock. Show. Shop (si dramatizare), In fata mortii, Oameni de paie, Certarea lui Euclid (si dramatizare), Stele si comedii (si dramatizare), Troleibuzul, Noua sfera (si dramatizare), Vechea sfera (si dramatizare) Calusarii (si dramatizare) etc.
Publica articole si studii in probleme economice, filosofice, informationale, in ziare si reviste din Republica Moldova si România. Turneu teatral la Bucuresti in vara anului 1992 (la Teatrul L. Sturdza Bulandra), cu spectacolele Matca de M. Sorescu si Cirnatarul de Aristofan. Elaboreaza proiectul Magistralelor Decizionale pentru WWW DHW (Decisions High Way). Participa la sesiuni stiintifice internationale. Inca din 1990 organizeaza anual mai multe expeditii de prospectie in zona de locuire a dacilor carpatini. In toamna anului 1993 paraseste viata politica si se consacra cercetarii civilizatiei dacice: creeaza Institutul civilizatiei dacice din Chisinau (ICIDAC), elaboreaza enciclopedia CD-ROM Dacian Civilization HighWay si metodica cercetarii multidisciplinare a civilizatiei dace; efectueaza cercetari in zona cetatilor dace. Descopera scrisul topografic si geometric al dacilor, topografia cosmogonica a dacilor, noi statiuni, ceramica pictata si teracote dacice, deosebit de valoroase (Magura Calanului, Cucuis, Valea Bodii, Uroi, Naia etc.). Propune ridicarea civilizatiei dace la rangul superior al civilizatiilor antice. Sustine la Academia Româna comunicarile: De la sociologia monografica la cea entropica (mai 1995) – o revalorificare a mostenirii stiintifice a lui D. Gusti; Cei de pe vârfuri (dec. 1995) – despre enigmele metalurgice, cosmogonice si topografice ale civilizatiei dacice. Publica in reviste bucurestene ciclurile de nuvele si poeme Kinder cu surpize, Road to freedom, Noapte de poezie.
In anii urmatori editeaza cartile: Ospetele nemuririi, Letters to Bill Gates (Magistralele decizionale), Catastrofa eliberarii, Snegur, Fierul – Piatra, Dacii – Timpul, Paravanul dintre actor si rol, Magistralele tehnologice ale civilizatiei dace, Introducere la pictura, Drumul spre Kogaionon. Participa la sesiuni stiintifice nationale si internationale in probleme de informatica, filosofie, civilizatie dacica: World Watch (Snagov, 1995), Zilele academice timisene (1995), NATO ARW (Chisinau, 1996, Atena, 1997), la ASE Bucuresti (1996) etc. Publica studii in reviste stiintifice din România, SUA, Rusia, Grecia, Olanda, Marea Britanie; este ales in conducerea unor institutii culturale si stiintifice internationale. In anul 1999 publica monografiile Weg und WWW. A Portret of the World with Heidegger (Heidegger, Culturile antice si problema stocarii si transmiterii informatiei), Kobayashi against Basho (despre impactul dintre culturile traditionale si Internet), Rolist eneas ner eneat (o citire dacica a textului de pe inelul de la Ezerovo, Bulgaria). Este numit co-director la Dacia Revival International din New York. In ian.-febr. 2000 sustine la New York câteva conferinte dacice, iar la Institutul Teologic de pe lânga biserica Sf. Petru si Pavel prezinta conferinta Eminescu si dacii si un recital de poezie eminesciana. Elaboreaza si construieste la New York, in iarna anului 2000, impreuna cu Napoleon Savescu, presedintele Societatii Dacia Revival, primul muzeu pe Internet al civilizatiei dace: DACIAN VIRTUAL MUSEUM (www.dacia.org), a carui aparitie are o larga rezonanta in lume (peste 2 mil de vizitatori in primul an). Este unul din organizatorii primului Congres international de dacologie (Bucuresti – Sarmizegetusa, 15-18 aug. 2000). Editeaza pe internet galeria de arta româneasca Basarabia. Monteaza al treilea spectacol din trilogia teatrala inchinata lui Eminescu Avatarii faraonului Tla, cu ocazia Anului International Eminescu (premiera – pe 30 iun. 2000). In acelasi an publica O istorie geometrica a lui Homo Sapiens, in care propune termenii de “revolutie geometrica” si “alfabet AA” (impreuna cu I. Vartic) pentru perioada din preistorie dinainte de neolitic. Editeaza pe Internet (impreuna cu I. Vartic si I. Sova) o enciclopedie a vechilor civilizatii carpatodunarene From Rhombus to Internet. Scrie si publica in format e-book cartea Variatiuni dupa Claude Levi-Strauss, despre originea dedublarii reprezentarilor. Citeste inscrisurile topografice si geometrice ale dacilor. Da o noua ipoteza despre Kogaionon. In oct. 2000 fondeaza revista de studii carpato-danubiene pe Web Dava International – Publica pe internet (2001) mai multe pagini dacice si de veche istorie carpato-danubiana (Ancient, Geometrical, Dacians, The Mystery of Ezerovo Ring, Letters to Bill Gates, etc). Sustine la Biblioteca Nationala din Chisinau conferinta Decebal la cumpana mileniilor (24 ian. 2001), dedicata celor 1900 ani de la inceperea razboaielor daco-romane, care au pus baza genezei poporului român, celor 2045 ani de la moartea lui Burebista si celor 1985 ani de la moartea lui Decebal. Scrie cartea De la topografia cosmogonica la Kogaionon, pe care o publica pe Internet (mart. 2001) (Anothersite). Mai publica Istoria României, subiect senzational de demnitate (Dignity) si Recviem pentru Basarabia. Scrie Vals domol in vreme de lacrimi, publicat de rev. Lumina lina din New York – un studiu monografic despre romanul lui Mateiu Caragiale Craii de Curtea Veche. Tipareste mai multe studii in rev. Dava International (Istoria s-a inceput la Mitoc, La umbra vâscului in floare, Pelerinaj la Densus, Pelerinaj in paleolitic etc.). In expeditia dacica de la Solstitiul de vara confirma practic “citirea” incrustarilor cosmogonice ale dacilor. Editeaza pe internet materialele congreselor internationale de dacologie (al caror co-organizator este). Ii apare pe internet cartea Studiu Carpato-Dunarean.
Este ales vicepresedinte al UNITEM (ian. 2002). Organizator al Galei Premiilor UNITEM, editia 2002. Publica zilnic pe Internet cronica manifestarilor stradale organizate de PPCD in iarna-primavara anului 2002 la www.voceabasarabiei.com/Basarabia. Este presedinte al Comisiei parlamentare de redactare a Legii teatrelor. Propune proiectul Festivalului National de teatru Nenea Iancu pe care il realizeaza, in calitate de director artistic, in perioada 19-25 dec. 2002. Organizator a sapte simpozioane stiintifice consacrate problemelor teatrului contemporan. Publica in revista Dava International studii si articole despre Andrei Sârbu, Leonard Tuchilatu, Nicolae Morosanu, Ion Suruceanu. Din 2003 editeaza rev. Masca, in care publica ciclul de eseuri Crâmpeie pe câmp. Publica studiile Portret al dacilor in furtuna magnetica, Consideratii tipice despre inceputul netipic al lui Homo Sapiens, Limbajul primordial al carpato-dunarenilor, Sacra stiinta a numitorului comun si cartea Purificarea istoriei din oglinda scenei, consacrata lui Ion Luca Caragiale. Studii ii apar in revistele diasporei române din America Lumina lina, Origini s.a. Organizeaza la Chisinau Zilele revistei Lumina lina din New York, SUA. In toamna lui 2003 este destituit, pe motive politice, din functia de director al Teatrului Poetic pe care l-a fondat inca in 1973, fiind silit, concomitent, sa paraseasca si functia de vicepresedinte al UNITEM. Un timp someaza, dupa care initiaza colaborari la Jurnal de Chisinau si Democratia, ziare care-i insereaza articole cu accente anticomuniste, pro-europene si proromânesti. In anul 2004 publica studii si articole in probleme culturale, filosofice, istorico-politice in reviste din Basarabia, România, SUA, Canada (inclusiv in Convorbiri literare si Dacia Literara de la Iasi), printre care se remarca ciclurile de eseuri Arta razboiului si „naravul statorniciei” la curtea lui Stefan cel Mare, inchinat aniversarii a 500-a de la moartea lui Stefan cel Mare; Cealalta Românie, Ucraina „noastra”, Misterul musterianului denticulat, Frunza Verde si rugul de mure, Enigmele adânci ale lui Alexandru Hajdau, Scaunelul lui Daniil Sihastrul. Se angajeaza prezentator de emisiuni la Radio Vocea Basarabiei si Euronova TV (2005). Devine director de programe al acestui post de radio si realizator al emisiunilor Holocaustul comunist din Basarabia, Teatrul poetic, Scoala basarabeana etc. In rev. Natura ii apare ciclul Cuibarele umanitatii, iar in ziarul Timpul – Introducere la Inceput. Rev. Magazin bibliologic a BNRM publica integral studiile Intrebare cu privire la paleoinformatica, Portacul lui Borziac si Socrates. In 2006 publica o serie de eseuri, articole, studii care-i confirma autoritatea de stralucit publicist, inclusiv de polemist: Nationalismul si isteria multiculturala. Pilda basarabeana; Miorita, 160 ani de mister – Timpul din Chisinau si Convorbiri literare din Iasi; in Dacia literara din Iasi – Megiesul si… Globalizarea, Codul de la Voronet; in Literatura si arta – Despre gloria nationala a lui Mihai Eminescu, Despre limitele universale ale limbii române; in Timpul – Paradoxul dacic etc. Editeaza portalul Vocea Basarabiei, cu un numar in continua crestere de accesari, respectiv de cititori. Editeaza in 2006 la editura BNRM cartea Intrebarea cu privire la paleoinformatica, considerata una dintre cele mai bune in acel an editorial.
In 2007 continua colaborarea cu mai multe ziare, reviste, site-uri din intreg spatiul cultural românesc: Lumina lina, GID-Româna, Curentul International, Agero, New York Magazin, Clipa, Rost, Altermedia, Alternativa on-line, Monitor cultural, Ecoul, Boabe de grâu, Observatorul de Toronto, Neamul Românesc etc. Revista Lumea din Bucuresti insereaza studiul Arta refuzului de a fi român, preluat si de alte publicatii si site-uri. Publica eseuri despre pictori si arte plastice, studiile Simbolistica picturii cucuteniene, Frumos si mistic in arhitectura medievala româneasca, Complexul monastic rupestru de la Tipova, urias templu solar si observator astronomic al antichitatii etc. Participa la numeroase manifestari stiintifice si culturale, la Chisinau, Bucuresti, alte importante centre spirituale din România. Prefateaza cartile scriitorilor Monica Corleanca (SUA), Ovidiu Creanga (Canada), George Constatin (Canada), Constantin Bobeica (Codreanca, Straseni), Ion Nuta (Iasi), scrie recenzii despre cartile unor importanti autori din România si Republica Moldova, cum ar fi Petru Ursache, Theodor Codreanu, Vasile Soimaru, Mircea Vulcanescu, Paul Mihail, Anton Golopentia si altii, eseuri despre cei mai importanti artisti plastici basarabeni – Andrei Sârbu, Mihai Grecu, Mihai Petric, Igor Vieru, Tudor Cataraga, Tudor Sbârnea, Glebus Sainciuc, Valentina Rusu-Ciobanu, Eleonora Romanescu etc. In iun. 2007 este ales prim vicepresedinte al Forului Democrat al Românilor din Republica Moldova. Are rubrici permanente in publicatiile Timpul de dimineata, Natura, Magazin bibliologic, Literatura si arta, Curentul International (SUA), Ziarul Ploiestii (România) etc. La finele lui 2007 ii apare cartea de publicistica Cealalta Românie, tiparita la Ploiesti, si care se bucura de frumoase lansari si cronici. A. Vartic mai are prezentate pentru tipar volumele: Misterul musterianului denticulat, Vals domol in vreme de lacrimi, Timpul lui Eminescu, Pendulul de la miezul noptii, Codul de la Voronet, Paradoxul dacic etc.
Vasta, prodigioasa si originala activitate a lui Andrei Vartic genereaza opinii si atitudini impartite – de la aclamare pâna la huiduiala, de la admiratie – la agresivitate, de la extaz – la reticente etc. Unii probabil nici nu sunt capabili sa sesizeze – nu ca sa cuprinda – omniprezenta acestui om de aleasa simtire artistica si intelectuala in peisajul spiritual de la noi si dincolo de hotarele Basarabiei. Vom cita o apreciere care sta drept dovada a unei clare intelegeri a eforturilor intelectuale si civice depuse de dânsul: „Andrei Vartic este, in cultura noastra, un polihistor, in sensul atribuit acestui termen de Constantin Noica in „Modelul Cantemir”. Matematician de formatie, el este deopotriva regizor, actor, poet, publicist, istoric, arheolog, jurnalist, pedagog, agricultor, critic de arte, critic de teatru, informatician si inca multe de toate, ipostazele lui alcatuind in ochii mintii noastre un sirag de margele. Iar salba de margele, prin esenta sa, inseamna nu imprastierea, ci strângerea lucrurilor intr-un intreg. Pivotul care face ca multiplele preocupari ale sale sa nu diminueze integritatea sa si sa aiba in toate o prestanta care sa nu fie inferioara aceleia a persoanelor care au ales calea specializarii, sa faca din el un specialist in ceea ce s-a apucat sa faca, este vocatia restitutiei. Din toate domeniile in care se manifesta, el aduna informatii pentru o definire cronotopica a neamului nostru” (Alexe Rau).
Membru al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova; membru al UNITEM. Detine Premiul de Excelenta al Asociatiei Române pentru patrimoniu – „Pentru opera eseistica eminenta de sustinere a traditiei, a valorilor si constiintei originilor românesti”(2006); Premiul Uniunii Scriitorilor din Moldova (2006, 2007); Medalia Meritul Civic (1996). Medalia Mihai Eminescu (pentru trilogia teatrala din opera lui Mihai Eminescu) (2000).

BIBLIOGRAFIE SELECTIVA:
** Vartic, Andrei. Drum prin rime / Andrei Vartic. – (S. l.: s.n.), 1972. – (Editie „samizdat”).
** Vartic, Andrei. Pod peste fluviu / Andrei Vartic. – (S. l.: s.n.), 1974. – (Editie „samizdat”).
** Vartic, Andrei. Arta iubirii / Andrei Vartic. – (S. l.: s.n.), 1974. – (Editie „samizdat”).
** Vartic, Andrei. Scrisori din Bizant / Andrei Vartic. – (S. l.: s.n.), 1975. – (Editie „samizdat”).
** Vartic, Andrei. Ion / Andrei Vartic. – (S. l.: s.n.), 1976. – (Editie „samizdat”).
** Vartic, Andrei. Jurnal baltic / Andrei Vartic. – (S. l.: s.n.), 1978. – (Editie „samizdat”).
**Vartic, Andrei. Paravanul dintre actor si rol / Andrei Vartic. – (Ed. a 1-a). – (S. l.: s.n.), 1980. – (Editie „samizdat”).

* * *
Vartic, Andrei. Ospetele nemuririi : In 3 vol. / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Quo Vadis; Ed. Basarabia, 1994.
Vartic, Andrei. Catastrofa eliberarii / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Basarabia, 1996. – 247 p.
Vartic, Andrei. Snegur / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Basarabia, 1996. – 254 p.: il.
Vartic, Andrei. Fierul – Piatra, Dacii – Timpul / Andrei Vartic. – Chisinau, Ed. Basarabia, 1996. – 216 p
Vartic, Andrei. Paravanul dintre actor si rol / Andrei Vartic. – Ed. a 2-a.- Chisinau: Ed. Basarabia, 1997. – 103 p.
Vartic, Andrei. Magistralele tehnologice ale civilizatiei dacice / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Basarabia, 1997. – 72 p.
Vartic, Andrei. Introducere la pictura / Andrei Vartic. – Chisinau, Ed. Basarabia, 1998. – 106 p.
Vartic, Andrei. Drumul spre Kogaionon / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Basarabia, 1998. – 274 p.
Vartic, Andrei. Rolist Eneas Ner Eneat / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Basarabia, 1999. – 119 p.
Vartic, Andrei. Kobayashi agianst Basho / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Basarabia, 1999. – 180 p.
Vartic, Andrei. Weg und WWW. A Portret of the World with Heidegger : (De la Ezerovo la – escu) / Andrei Vartic.
Vartic, Andrei. O istorie geometrica a lui Homo Sapiens / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Dava International, 2000. – 164 p.
Vartic, Andrei. Variatiuni pe o tema de Levi-Strauss / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Dava International, 2000. – 129 p.
– Chisinau: Ed. Basarabia, 1999. – 296 p.
Vartic, Andrei. Purificarea istoriei din oglinda scenei: O mizanscena de la 2002 in opera lui I.L. Caragiale / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Basarabia, 2002. – 134 p.
Vartic, Andrei. Arheologia paravanului de la Risipeni – Izvor / Andrei Vartic. – Chisinau: Museum, 2003. – 96 p.
Vartic, Andrei. Intrebarea cu privire la paleoinformatica / Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. BNRM, 2006. – 216 p.
Vartic, Andrei. Cealalta Românie: Publicistica / Andrei Vartic. – Ploiesti: Casa de presa Typodas Press, 2007.
– 384 p.

* * *
Vartic, Andrei. Limba si geopolitica la hotarul de est al poporului Român: Pref. / Andrei Vartic // Nuta, Ion. Limba si cultura româneasca in Basarabia / Ion Nuta; pref. Andrei Vartic. – Bacau, Ed. Vicovia, 2007. – P. 5-22.
Vartic, Andrei. Supravietuirea prin memorie: Prefata / Andrei Vartic // Bobeica Constantin. Moment crepuscular:
Publicistica, eseuri / Constantin Bobeica; pref. Andrei Vartic. – Chisinau: Ed. Prometeu, 2006. – P. 5-8.

* * *
Vartic, Andrei: Fisa biobibliogr. // Vartic, Andrei. Cealalta Românie: Publicistica / Andrei Vartic. – Ploiesti: Casa de presa Typodas Press, 2007. – (P. 4 a cop.).
Marinescu, Ioan. Despre Andrei Vartic, in sapte rânduri // Vartic, Andrei. Cealalta Românie: Publicistica / Andrei Vartic. – Ploiesti: Casa de presa Typodas Press, 2007. – 384 p.
Rau, Alexe. O carte lucrata la munte / Alexe Rau // Vartic, Andrei. Intrebarea cu privire la paleoinformatica / Andrei Vartic; pref. Alexe Rau. – Chisinau, Ed. BNRM. – P. 3-7.
Tau, Elena. Vartic, Andrei (21.X.1948, Danceni, Chisinau) / Elena Tau // Dictionarul scriitorilor români din Basarabia. 1812-2006. – Chisinau: Prut International, 2007. P. 462-463.

Vlad Pohila (text scris in 2009)